tandis qu’al-Shāfiʿī ne l’autorise qu’une fois ces légumes arrachés, car il s’agit de vendre une chose cachée. Relève également de ce chapitre la vente des noix, des amandes et des fèves dans leur enveloppe : Mālik l’autorise, tandis qu’al-Shāfiʿī l’interdit. Leur divergence tient à la question de savoir si cet aléa affecte ou non la validité des ventes. Ils s’accordent en effet sur cette distinction entre deux sortes d’aléa : celui qui n’affecte pas la validité de la vente est soit minime, soit imposé par la nécessité, soit réunit ces deux caractères.

Relève également de ce chapitre la vente des poissons dans une mare ou un bassin, sur laquelle ils divergent aussi. Abū Hanīfa l’autorise, tandis que Mālik l’interdit, de même qu’al-Shāfiʿī, à ce que je crois ; c’est en tout cas ce qu’impliquent les principes de ce dernier.

Il en va de même de la vente de l’esclave en fuite. Certains l’autorisent sans restriction, tandis que d’autres, dont al-Shāfiʿī, l’interdisent sans restriction. Mālik dit : « Si ses caractéristiques et l’endroit où il se trouve sont connus du vendeur et de l’acheteur, la vente est permise. » Je pense qu’il a également posé comme conditions que sa fuite soit connue et que les deux parties laissent le prix en attente (je veux dire : que le vendeur ne le perçoive qu’une fois que l’acheteur a pris possession de l’esclave), car, au moment de sa conclusion, l’opération peut constituer soit une vente, soit un prêt. C’est là l’un des principes sur lesquels il se fonde pour interdire le paiement immédiat dans la vente d’une esclave confiée à une personne de confiance pendant le délai de vérification de l’absence de grossesse, dans celle d’un bien absent dont l’état n’est pas garanti et dans les opérations de même nature. Parmi ceux qui autorisent la vente de l’esclave en fuite et du chameau échappé figure ʿUthmān al-Battī.

L’argument d’al-Shāfiʿī est le hadith de Shahr ibn Hawshab, rapporté d’Abū Saʿīd al-Khudrī :

« Le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — a interdit d’acheter l’esclave en fuite, ce que portent les femelles du bétail avant qu’elles ne mettent bas, le lait contenu dans leurs mamelles, ainsi que le butin avant son partage. »

Mālik autorise la vente du lait d’un troupeau pour un nombre déterminé de jours, lorsque la quantité habituellement traite est connue. Il ne l’autorise pas pour une seule brebis. Les autres juristes disent : « Cela n’est permis qu’après la traite, selon une mesure de capacité déterminée. »

C’est également en raison de cet aléa que Mālik interdit la vente de la viande encore recouverte de la peau de l’animal.

Relève aussi de ce chapitre la vente d’un sujet malade. Mālik l’autorise, sauf lorsque tout espoir de guérison est perdu. Al-Shāfiʿī et Abū Hanīfa l’interdisent ; cette interdiction est également rapportée de lui selon une autre transmission.

Il en va de même de la vente des terres métallifères des mines et des poussières d’orfèvrerie. Mālik autorise la vente des terres de mine contre une monnaie d’un métal différent de celui qu’elles contiennent, ou contre un bien non monétaire ; il n’autorise pas celle des poussières d’orfèvrerie. Al-Shāfiʿī interdit les deux ventes. Certains les autorisent toutes deux ; tel est l’avis d’al-Hasan al-Basrī.

Telles sont donc les ventes qui font l’objet de divergences, tenant pour la plupart à l’ignorance des qualités du bien. Quant à la quantité, ils s’accordent pour dire qu’aucune chose vendue à la mesure de capacité, au poids, au nombre ou selon ses dimensions ne peut être vendue sans que sa quantité soit connue du vendeur et de l’acheteur. Ils s’accordent également sur le fait que la connaissance obtenue au moyen d’une mesure de capacité déterminée ou de poids étalons déterminés concourt à la validité de la vente. Pour tous les biens mesurés, pesés, comptés ou évalués selon leurs dimensions, lorsque leur mesure ou leur poids ne sont connus ni du vendeur ni de l’acheteur, la connaissance de leur quantité par appréciation et estimation — ce qu’ils appellent la vente en bloc — est admise pour certaines choses et interdite pour d’autres.