[Livre des ablutions sèches]

[Chapitre premier : La purification à laquelle les ablutions sèches se substituent]

L’exposé des principes fondamentaux de ce livre comprend, dans l’ensemble, sept chapitres :

Premier : la purification à laquelle les ablutions sèches se substituent.

Deuxième : les personnes auxquelles cette purification est permise.

Troisième : les conditions auxquelles elle est permise.

Quatrième : la manière de l’accomplir.

Cinquième : les matières avec lesquelles elle s’accomplit.

Sixième : ce qui annule cette purification.

Septième : les actes dont cette purification conditionne la validité ou la permission.

Chapitre premier : La purification à laquelle les ablutions sèches se substituent

Les savants s’accordent à reconnaître que cette purification se substitue à la purification mineure, mais divergent au sujet de la purification majeure. Il est ainsi rapporté que ‘Umar et Ibn Mas‘ūd ne considéraient pas qu’elle pouvait remplacer la purification majeure. En revanche, ‘Alī et d’autres Compagnons estimaient que les ablutions sèches pouvaient s’y substituer. C’est également l’avis de la grande majorité des jurisconsultes.

Leur divergence tient aux différentes interprétations possibles du verset relatif aux ablutions sèches, ainsi qu’au fait que les traditions autorisant ces ablutions à une personne en état d’impureté majeure n’étaient pas reconnues authentiques à leurs yeux.

Quant aux différentes interprétations possibles du verset, la parole du Très-Haut :

« Si vous ne trouvez pas d’eau, recourez aux ablutions sèches. »

[Les Femmes : 43]

comporte un pronom qui peut renvoyer aux seules personnes en état d’impureté mineure, comme il peut renvoyer aux deux catégories à la fois. Toutefois, pour celui qui comprend le contact avec les femmes mentionné dans le verset comme désignant les rapports sexuels, le plus apparent est que ce pronom renvoie aux deux catégories. En revanche, pour celui qui y voit le simple toucher de la main — je parle de la parole du Très-Haut :

« ou si vous avez touché les femmes »

[Les Femmes : 43] —,

le plus apparent est que le pronom renvoie uniquement aux personnes en état d’impureté mineure. En effet, les pronoms sont toujours compris comme renvoyant à l’antécédent le plus proche, à moins de supposer une inversion dans l’ordre des éléments du verset, dont la formulation serait alors la suivante :

« Ô vous qui croyez ! Lorsque vous vous levez pour la prière, ou que l’un de vous revient du lieu d’aisance, ou que vous avez touché les femmes, lavez-vous le visage et les mains jusqu’aux coudes, passez les mains sur la tête et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles. Si vous êtes en état d’impureté majeure, purifiez-vous. Si vous êtes malades ou en voyage et que vous ne trouviez pas d’eau, recourez à une terre pure pour les ablutions sèches. »

On ne doit cependant retenir une telle interprétation que sur la base d’une preuve, car l’inversion de l’ordre des éléments relève d’une lecture figurée, et comprendre le discours