Les dénominations de ces ventes tiennent tantôt à la nature du contrat et à ses modalités, tantôt à la nature du bien vendu. Ainsi, lorsque la transaction porte sur l’échange de deux biens déterminés, il s’agit soit d’une somme d’argent contre une marchandise, soit d’une somme d’argent contre un bien déterminé. Si elle consiste à échanger de l’argent contre de l’argent, elle est appelée change ; de l’argent contre une marchandise, elle est appelée vente au sens général. Il en va de même de l’échange d’une marchandise contre une autre, aux conditions qui seront exposées plus loin. Si elle échange un bien déterminé contre un bien dû au titre d’une obligation, elle est appelée vente salam. Si elle comporte une option, elle est appelée vente avec option ; si elle repose sur une marge bénéficiaire, vente avec bénéfice (murābaha) ; et si elle se fait aux enchères, vente aux enchères.

[Deuxième partie : les causes générales d’invalidité des ventes au sens général]

[Chapitre premier : les biens dont la vente est interdite]

Deuxième partie

L’examen des motifs pour lesquels la Loi religieuse interdit certaines ventes — qui sont les causes générales de leur invalidité — en fait apparaître quatre :

Le premier est l’interdiction portant sur le bien vendu lui-même.
Le deuxième est l’usure (ribā).
Le troisième est l’aléa (gharar).
Le quatrième consiste dans les clauses qui aboutissent à l’un de ces deux derniers éléments, ou aux deux à la fois.

Ces quatre causes constituent véritablement les fondements de l’invalidité, car l’interdiction porte ici sur la vente en tant que telle, et non en raison d’un élément extérieur.

Quant aux ventes interdites pour des motifs extérieurs, ces motifs comprennent la tromperie, le préjudice, le fait qu’elles occupent un temps qui doit être consacré à quelque chose de plus important, ou encore le fait que leur vente est interdite.

Cette partie comprend donc plusieurs chapitres.

Chapitre premier : les biens dont la vente est interdite

Ces biens sont de deux sortes : les substances impures et les biens qui ne le sont pas. Concernant la vente des substances impures, son interdiction repose sur le hadith de Jābir, établi dans les deux recueils authentiques. Il rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit :

« Allah et Son Messager ont interdit la vente du vin, des bêtes mortes, du porc et des idoles. »

On lui demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il des graisses des bêtes mortes, puisqu’elles servent à enduire les navires et à alimenter les lampes ? »

Il répondit : « Qu’Allah maudisse les Juifs ! Les graisses leur avaient été interdites ; ils les ont vendues et en ont consommé le prix. »

Il a également dit au sujet du vin :

« Celui qui en a interdit la consommation en a interdit la vente. »

Les substances impures sont de deux sortes : une catégorie au sujet de laquelle s’accordent