[Livre du deuil]

Les musulmans s’accordent, à la seule exception d’al-Hasan, sur l’obligation du deuil pour les femmes libres musulmanes durant le délai de viduité consécutif au décès de leur mari. Ils divergent au sujet des autres catégories d’épouses, des délais de viduité autres que celui du veuvage, ainsi que de ce dont la femme en deuil doit ou non s’abstenir.

Mālik déclare que le deuil incombe à la musulmane comme à la femme des gens du Livre, à la mineure comme à la femme adulte. En revanche, selon lui, l’esclave dont le maître décède n’est pas tenue au deuil, qu’elle ait eu ou non un enfant de lui. Les juristes des grandes cités partagent cet avis. Concernant la femme des gens du Livre, Ibn Nāfi‘ et Ashhab s’écartent de l’opinion communément rapportée de Mālik, tout en lui attribuant eux-mêmes leur avis. Al-Shāfi‘ī partage cette position, à savoir que le deuil n’incombe pas à la femme des gens du Livre. Abū Hanīfa considère que ni la mineure ni la femme des gens du Livre ne sont tenues au deuil. Certains estiment que l’esclave mariée n’y est pas tenue non plus ; cet avis a également été rapporté d’Abū Hanīfa. Telles sont leurs divergences bien connues quant aux catégories d’épouses auxquelles le deuil incombe ou non.

Quant à leurs divergences concernant les délais de viduité, Mālik considère que le deuil ne s’impose que durant celui qui suit le décès du mari. Abū Hanīfa et al-Thawrī le jugent également obligatoire durant le délai de viduité consécutif à une répudiation irrévocable. Al-Shāfi‘ī, pour sa part, le recommande à la femme répudiée sans le lui imposer.

Le troisième point concerne ce dont la femme en deuil doit ou non s’abstenir. Selon les juristes, elle doit, de manière générale, renoncer aux parures qui attirent les hommes vers les femmes : les bijoux, le khôl — sauf celui qui n’a pas d’effet embellissant — et les vêtements teints, à l’exception du noir. Mālik ne réprouve en effet pas qu’elle porte du noir. Tous autorisent le khôl en cas de nécessité. Certains exigent toutefois qu’il n’ait pas d’effet embellissant, tandis que d’autres ne posent pas cette condition ; d’autres encore exigent qu’il soit appliqué la nuit, et non le jour. Dans l’ensemble, les avis des juristes sont proches quant à ce que la femme en deuil doit éviter : tout ce qui, de manière générale, suscite l’attirance des hommes envers les femmes.

Si la majorité considère le deuil comme obligatoire dans son principe, c’est en raison de la Sunna établie à ce sujet d’après le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix. Parmi ces textes figure le hadith d’Umm Salama, épouse du Prophète — sur lui la prière et la paix :

« Une femme vint trouver le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — et lui dit : “Ô Messager d’Allah, le mari de ma fille est décédé et elle souffre des yeux. Peut-elle y appliquer du khôl ?” Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — répondit : “Non”, deux ou trois fois, lui disant chaque fois : “Non.” Puis il ajouta : “Ce ne sont que quatre mois et dix jours ! Or, autrefois, l’une d’entre vous jetait une crotte au terme d’une année.” »

Abū Muhammad a dit : « C’est donc sur ce hadith qu’il faut s’appuyer pour soutenir le caractère obligatoire du deuil. »