avant l’entrée en vie conjugale. S’il survient après celle-ci, le mariage est maintenu et l’épouse reçoit la dot usuelle pour une femme de sa condition, à condition que celle-ci ne dépasse pas le montant qu’elle réclame et ne soit pas inférieure à celui qu’il reconnaît devoir.

Ibn al-Qassār dit : « Ils prêtent tous deux serment avant l’entrée en vie conjugale ; après celle-ci, la déclaration de l’époux est retenue. »

Asbagh dit : « La déclaration de l’époux est retenue si elle est vraisemblable, que celle de l’épouse le soit ou non. Si la déclaration de l’époux n’est pas vraisemblable, mais que celle de l’épouse l’est, la déclaration de cette dernière est retenue. Si la sienne ne l’est pas non plus, ils prêtent tous deux serment et elle reçoit la dot usuelle. » Sur cette question, al-Shāfi‘ī adopte le même avis que lorsque leur différend porte sur le montant : ils prêtent tous deux serment, puis l’on retient la dot usuelle.

Tu trouveras, si Allah le veut, dans le Livre des ventes, le fondement de l’avis des juristes qui préconisent l’annulation de la vente en pareil cas. Quant au différend portant sur la date du paiement, il peut concerner la dot payable à terme. Selon le principe qui sous-tend l’avis le plus connu de Mālik, la déclaration du débiteur concernant l’échéance doit être retenue, par analogie avec la vente. Ce point fait toutefois l’objet d’une divergence.

Le différend peut également porter sur le moment où la dot devient exigible : avant l’entrée en vie conjugale ou après ? Ceux qui assimilent le mariage à la vente estiment qu’elle ne devient exigible qu’après l’entrée en vie conjugale, par analogie avec la vente : le paiement du prix n’est exigible de l’acheteur qu’après la prise de possession de la marchandise. Ceux qui considèrent la dot comme un acte cultuel conditionnant la licéité de l’union estiment qu’elle est exigible avant l’entrée en vie conjugale. C’est pourquoi Mālik recommande à l’époux d’en verser une partie avant celle-ci.

[Troisième pilier]
[Chapitre premier : l’empêchement lié à la parenté]

Le troisième pilier concerne la détermination de la femme pouvant faire l’objet du contrat.

L’union charnelle avec une femme est licite, selon la Loi, par deux voies : le mariage ou la possession de celle-ci en tant qu’esclave.

Les empêchements légaux se répartissent d’abord en deux catégories : les empêchements permanents et les empêchements temporaires.

Les empêchements permanents se divisent entre ceux qui font l’objet d’un accord et ceux qui sont controversés. Les premiers sont au nombre de trois : la parenté, l’alliance matrimoniale et l’allaitement. Les seconds sont les rapports sexuels illicites et les serments d’anathème.

Les empêchements temporaires sont au nombre de neuf :

Le premier est lié au nombre d’épouses.

Le deuxième tient à l’interdiction de cumuler certaines unions.

Le troisième est lié à la condition servile.

Le quatrième est lié à la mécréance.

Le cinquième est lié à l’état de sacralisation.

Le sixième est lié à la maladie.

Le septième est lié au délai de viduité, le caractère non permanent de cet empêchement faisant toutefois l’objet d’une divergence.

Le huitième résulte de la triple répudiation, pour l’homme qui l’a prononcée.

Le neuvième tient à l’existence d’un lien matrimonial.

Les empêchements légaux sont donc, au total, au nombre de quatorze. Ce chapitre comportera ainsi quatorze sections.