Hijāz figure le récit que Mālik rapporte d’Ibn Shihāb, d’après Abū Salama ibn ‘Abd al-Rahmān, selon lequel ‘Ā’isha a dit :

« On interrogea le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — au sujet du bit‘ (boisson fermentée à base de miel) et de la boisson fermentée de miel. Il répondit : “Toute boisson qui enivre est interdite.” »

Al-Bukhārī l’a rapporté. Yahyā ibn Ma‘īn a dit : « C’est le hadith le plus authentique qui ait été rapporté du Prophète — sur lui la prière et le salut — concernant l’interdiction des boissons enivrantes. »

Ils invoquent également ce que Muslim rapporte d’Ibn ‘Umar : le Prophète — sur lui la prière et le salut — a dit :

« Toute boisson enivrante est du vin, et tout vin est interdit. »

Ces deux hadiths sont authentiques. Tous s’accordent sur l’authenticité du premier ; quant au second, Muslim est seul à l’avoir déclaré authentique.

Al-Tirmidhī, Abū Dāwūd et al-Nasā’ī rapportent de Jābir ibn ‘Abd Allāh que le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — a dit :

« Ce qui enivre en grande quantité est interdit même en petite quantité. »

Ce texte se prononce explicitement sur le point faisant l’objet de la divergence.

Quant au second argument, selon lequel toutes les boissons fermentées portent le nom de vin, ils suivent deux voies pour l’établir : la première consiste à établir les dénominations par dérivation étymologique ; la seconde s’appuie sur les attestations transmises.

Pour la première voie, ils disent : « Il est bien connu des spécialistes de la langue que le vin n’a été appelé khamr que parce qu’il voile la raison. Le terme khamr doit donc s’appliquer, dans la langue, à tout ce qui voile la raison. » Cette manière d’établir les dénominations fait toutefois l’objet d’une divergence entre les spécialistes des fondements du droit et n’est pas admise par ceux du Khorassan.

Quant à la seconde voie, fondée sur les attestations transmises, ils disent : « Même si l’on ne nous accorde pas que les boissons fermentées portent le nom de vin dans la langue, elles portent néanmoins ce nom dans l’usage de la Loi. » Ils invoquent à cet égard le hadith d’Ibn ‘Umar précédemment cité, ainsi que celui rapporté d’Abū Hurayra, selon lequel le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — a dit :

« Le vin provient de ces deux arbres : le palmier-dattier et la vigne. »

Ils invoquent également ce qui est rapporté d’Ibn ‘Umar : le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — a dit :

« Du raisin, on tire du vin ; du miel, on tire du vin ; des raisins secs, on tire du vin ; du blé, on tire du vin. Et moi, je vous interdis toute boisson enivrante. »

Tels sont les principaux arguments des