« Le Messager d’Allah — sur lui la prière et la paix — accomplit la ‘aqīqa pour al-Hasan et al-Husayn en sacrifiant un bélier pour chacun. »

Ainsi que de cette parole :

« Pour une fille, une tête de petit bétail ; pour un garçon, deux. »

Ces deux hadiths sont rapportés par Abū Dāwūd.

Quant au raisonnement par analogie, il repose sur le fait que ces deux sacrifices sont des rites : les animaux de plus grande taille doivent donc y être préférés, par analogie avec les offrandes sacrificielles.

Concernant les personnes pour lesquelles on accomplit la ‘aqīqa, la majorité des savants considère qu’elle concerne uniquement les garçons et les filles en bas âge. Al-Hasan s’est singularisé en affirmant qu’on ne l’accomplit pas pour une fille. Certains l’ont également autorisée pour un adulte.

Pour établir qu’elle concerne les jeunes enfants, la majorité s’appuie sur cette parole du Prophète — sur lui la prière et la paix :

« Au septième jour de sa naissance. »

Ceux qui sont d’un autre avis s’appuient sur ce qui est rapporté d’Anas :

« Le Prophète — sur lui la prière et la paix — accomplit la ‘aqīqa pour lui-même après avoir été investi de la prophétie. »

Pour établir qu’elle concerne également les filles, la majorité invoque cette parole du Prophète — sur lui la prière et la paix :

« Pour une fille, une tête de petit bétail ; pour un garçon, deux. »

Ceux qui la réservent aux garçons s’appuient sur cette parole du Prophète — sur lui la prière et la paix :

« Tout garçon est tenu en gage par sa ‘aqīqa. »

Quant au nombre de bêtes à sacrifier, les juristes divergent également. Mālik considère que l’on sacrifie une seule tête de petit bétail, pour le garçon comme pour la fille. Al-Shāfi‘ī, Abū Thawr, Abū Dāwūd et Ahmad estiment que l’on en sacrifie une pour une fille et deux pour un garçon.

Leur divergence tient à la diversité des traditions rapportées à ce sujet. Parmi celles-ci figure le hadith d’Umm Kurz al-Ka‘biyya, rapporté par Abū Dāwūd. Elle dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah — sur lui la prière et la paix — dire au sujet de la ‘aqīqa :

“Pour un garçon, deux têtes de petit bétail semblables ; pour une fille, une seule.” »

« Semblables » signifie ici qu’elles se ressemblent. Ce hadith implique donc une différence entre le garçon et la fille à cet égard.

En revanche, le récit selon lequel :

« Il accomplit la ‘aqīqa pour al-Hasan et al-Husayn en sacrifiant un bélier pour chacun. »

implique l’égalité entre le garçon et la fille.

Quant au moment de ce sacrifice, la majorité des savants le fixe au septième jour de la naissance. Mālik ne compte pas, dans cette semaine, le jour de la naissance si l’enfant est né dans la journée, tandis que ‘Abd al-Malik ibn al-Mājishūn le compte. Dans al-‘Utbiyya, Ibn al-Qāsim déclare : « S’il accomplit la ‘aqīqa de nuit, elle n’est pas valable. » Les disciples de Mālik divergent sur l’heure à partir de laquelle le sacrifice est valable. Selon un avis, il s’agit de l’heure des sacrifices de la fête, c’est-à-dire dans la matinée. Selon un autre, il peut être accompli dès l’aube, par analogie avec l’avis de Mālik concernant les offrandes sacrificielles. Il ne fait aucun doute que ceux qui autorisent les sacrifices de la fête de nuit autorisent également la ‘aqīqa de nuit. Selon un autre avis encore, elle peut être accomplie au septième jour de la deuxième ou de la troisième semaine.

Quant à l’âge et aux caractéristiques de l’animal sacrifié à ce titre, ce sont ceux qui sont requis pour les sacrifices de la fête. Autrement dit, on doit éviter chez cet animal les mêmes défauts que pour les sacrifices de la fête. Je ne connais aucune divergence à ce sujet, ni au sein de l’école ni en dehors d’elle.