[Livre de la chasse]

[Chapitre premier : Le statut de la chasse et les animaux qu’elle peut concerner]

Les principes fondamentaux de ce livre s’articulent, eux aussi, en quatre chapitres :

Premier chapitre : le statut de la chasse et les animaux qu’elle peut concerner.

Deuxième chapitre : les moyens employés pour chasser.

Troisième chapitre : les modalités de la mise à mort rituelle du gibier et les conditions requises pour sa validité.

Quatrième chapitre : les personnes dont la chasse est valable.

CHAPITRE PREMIER : LE STATUT DE LA CHASSE ET LES ANIMAUX QU’ELLE PEUT CONCERNER

Concernant le statut de la chasse, la majorité des savants la considère comme permise, conformément à cette parole du Très-Haut :

« La pêche en mer et la nourriture qu’elle procure vous sont permises, pour votre jouissance et celle des voyageurs. Mais la chasse sur terre vous est interdite tant que vous êtes en état de sacralisation. » [La Table servie : 96]

Il dit également :

« Une fois sortis de l’état de sacralisation, chassez. » [La Table servie : 2]

Les savants s’accordent à reconnaître que, dans ce verset, l’ordre de chasser, venant après une interdiction, indique une permission. Ils s’accordent de même sur le sens de cette parole du Très-Haut :

« Une fois la prière accomplie, dispersez-vous sur terre et recherchez les bienfaits d’Allah. » [Le Vendredi : 10]

Je veux dire que l’ordre exprime ici une permission, puisqu’il fait suite à une interdiction. Ils divergent toutefois sur la règle générale : un ordre venant après une interdiction implique-t-il la permission, ou conserve-t-il sa portée initiale, qui est d’impliquer l’obligation ?

Mālik juge répréhensible la chasse à laquelle on se livre par goût de l’excès. Les auteurs tardifs de son école établissent à ce sujet des distinctions qui reviennent à dire que la chasse est obligatoire pour certaines personnes, recommandée pour d’autres et répréhensible pour d’autres encore.

Cette manière d’examiner la Loi pousse loin le raisonnement analogique et s’éloigne des principes expressément énoncés par les textes révélés. Elle n’a donc pas sa place dans notre livre, puisque nous entendons seulement y exposer ce que la Loi énonce expressément, ou ce qui s’en déduit directement.

Quant aux animaux que la chasse peut concerner, les savants s’accordent sur les animaux marins, à savoir les poissons et leurs différentes espèces, ainsi que sur les animaux terrestres non domestiques dont la consommation est licite.

Ils divergent toutefois au sujet des animaux domestiques redevenus sauvages, qu’il est impossible de capturer, d’égorger ou d’abattre par ponction à la base du cou. Mālik affirme qu’on ne peut les consommer que si l’on abat par ponction à la base du cou ceux dont le mode d’abattage rituel est