Et voici le hadith d’Ibn Abī Awfā :

« Au cours de nos campagnes, nous trouvions du miel et du raisin ; nous en mangions sans les remettre pour le partage. »

Ce hadith est également rapporté par al-Bukhārī.

Ils ont divergé sur la sanction de celui qui détourne une partie du butin. Certains disent qu’on brûle ses bagages ; d’autres estiment qu’il n’encourt qu’une peine discrétionnaire. Leur divergence tient à leur désaccord sur l’authenticité du hadith de Sālih ibn Muhammad ibn Zā’ida, rapporté d’après Sālim, d’après Ibn ‘Umar, selon lequel le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :

« Si quelqu’un détourne une partie du butin, brûlez ses effets. »

[Chapitre troisième : Des règles relatives aux gratifications prélevées sur le butin]

Quant aux gratifications que l’imam prélève sur le butin pour les accorder à qui il veut — c’est-à-dire ce qu’il ajoute à la part d’un combattant —, les savants s’accordent sur leur licéité. Ils divergent toutefois sur les biens dont elles peuvent être prélevées et sur leur montant. Est-il permis de les promettre avant le combat ? Les dépouilles de l’ennemi tué reviennent-elles de droit à celui qui l’a tué, ou ne lui reviennent-elles que si l’imam les lui accorde à titre de gratification ? Ces quatre questions constituent les points fondamentaux de ce chapitre.

Sur la première question, certains estiment que la gratification est prélevée sur le cinquième dû au Trésor public des musulmans. Tel est l’avis de Mālik. D’autres soutiennent qu’elle ne peut être prélevée que sur le cinquième du cinquième, qui constitue la seule part revenant à l’imam. C’est l’avis retenu par al-Shāfi‘ī. D’autres encore considèrent qu’elle est prélevée sur l’ensemble du butin. Tel est l’avis d’Ahmad et d’Abū ‘Ubayda. Parmi eux, certains permettent même d’attribuer la totalité du butin à titre de gratification.

Leur divergence tient à la question suivante : les deux versets relatifs au butin sont-ils contradictoires, ou laissent-ils le choix entre les deux dispositions ? Il s’agit de la parole du Très-Haut :

« Sachez que, de tout butin que vous obtenez… » [Al-Anfāl : 41], et de la suite du verset ;

ainsi que de Sa parole :

« Ils t’interrogent au sujet du butin… » [Al-Anfāl : 1], et de la suite du verset.

Ceux qui considèrent que la parole du Très-Haut :

« Sachez que, de tout butin que vous obtenez, le cinquième appartient à Allah » [Al-Anfāl : 41]

abroge Sa parole :

« Ils t’interrogent au sujet du butin » [Al-Anfāl : 1]

estiment que la gratification ne peut être prélevée que sur le cinquième ou sur le cinquième du cinquième.

Ceux qui considèrent que les deux versets ne se contredisent pas et laissent le choix — c’est-à-dire que l’imam peut accorder à qui il veut une gratification prélevée sur l’ensemble du butin, comme il peut n’en accorder aucune et attribuer aux combattants la totalité des quarts du butin — autorisent le prélèvement des gratifications sur l’ensemble du butin.

Leur divergence a encore une autre cause : la différence entre les récits transmis à ce sujet. Deux récits sont rapportés sur cette question :