Nous allons exposer les principaux points d’accord et de divergence concernant ces deux catégories. Nous disons donc :

Il est établi, d’après le hadith d’Ibn ‘Umar et d’autres, que le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — a dit :

« Il est cinq animaux que la personne en état de sacralisation peut tuer sans commettre de péché : le corbeau, le milan, le scorpion, la souris et le chien qui attaque. »

Les savants s’accordent à retenir ce hadith. La majorité d’entre eux considère qu’il est permis de tuer les animaux qui y sont mentionnés parce qu’ils ne constituent pas du gibier, même si certains subordonnent cette permission à des caractéristiques particulières.

Ils divergent toutefois sur la question de savoir s’il s’agit d’un énoncé particulier dont la portée demeure particulière, ou d’un énoncé particulier ayant une portée générale. Ceux qui retiennent cette seconde interprétation divergent sur la catégorie générale ainsi visée.

Mālik dit que le chien qui attaque, mentionné dans le hadith, désigne tout fauve qui attaque, et que la personne en état de sacralisation ne peut tuer les fauves qui n’attaquent pas. Il ne permet pas de tuer leurs petits qui n’attaquent pas, ni ceux de ces animaux qui, eux non plus, n’attaquent pas.

Ils ne divergent pas sur la permission de tuer le serpent, la vipère et le serpent noir. Cela est rapporté du Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — dans le hadith d’Abū Sa‘īd al-Khudrī, qui rapporte ces paroles du Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue :

« On tue la vipère et le serpent noir. »

Mālik dit : « Je ne suis pas d’avis que l’on tue les geckos. » Les traditions prescrivant de les tuer sont pourtant rapportées par une transmission concordante et massive, mais de manière générale, et non au sujet du territoire sacré. C’est pourquoi Mālik s’est abstenu de se prononcer sur leur mise à mort dans le territoire sacré.

Abū Hanīfa dit : « Parmi les chiens qui attaquent, seuls le chien domestique et le loup peuvent être tués. » Un groupe a soutenu cet avis isolé : « Seul le corbeau pie peut être tué. »

Al-Shāfi‘ī dit : « Tout animal dont la consommation est interdite est visé par les cinq animaux mentionnés. » Son principal argument est que seuls les animaux licites pour la personne qui n’est pas en état de sacralisation ont été interdits à celle qui s’y trouve. Il invoque aussi le fait que, de l’avis unanime des savants, les animaux dont la consommation est permise ne peuvent être tués, le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — ayant interdit de chasser les bêtes. Quant à Abū Hanīfa, il n’a pas compris le mot « chien » comme désignant uniquement le chien domestique, mais comme englobant également tout loup sauvage.

Ils divergent au sujet de la guêpe : certains l’ont assimilée au scorpion, tandis que d’autres ont estimé qu’elle était moins nuisible que lui. En somme, les animaux expressément mentionnés présentent diverses formes de nuisance. Ceux qui considèrent qu’il s’agit d’un énoncé particulier ayant une portée générale assimilent à chacun de ces animaux ceux qui lui ressemblent, lorsqu’une ressemblance existe. Ceux qui ne retiennent pas cette interprétation limitent l’interdiction aux seuls animaux expressément mentionnés.

Un groupe a soutenu cet avis isolé : « Seul le corbeau pie peut être tué. » Il a ainsi restreint la portée générale du nom employé