cela faisait l’objet d’un consensus, puisque cet avis est rapporté de ‘Umar ibn al-Khattāb et qu’aucun Compagnon ne s’y est opposé. Il est également rapporté de ‘Atā’ qu’il disait : « Pour tout oiseau, une tête de petit bétail est due. »

Ils divergent aussi, dans ce chapitre, au sujet des œufs d’autruche. Mālik dit : « J’estime que, pour un œuf d’autruche, il faut acquitter le dixième du prix d’une chamelle destinée au sacrifice. » Abū Hanīfa s’en tient à son principe de l’estimation de la valeur. Al-Shāfi‘ī le rejoint sur cette question, de même qu’Abū Thawr. Abū Hanīfa dit : « Si l’œuf contient un autruchon mort, la compensation est due », c’est-à-dire celle prévue pour une autruche. Abū Thawr exige, pour cela, que l’autruchon sorte vivant de l’œuf, puis meure.

Il est rapporté de ‘Alī qu’il prescrivit, pour les œufs d’autruche, de faire couvrir les chamelles par un mâle : une fois leur gestation avérée, tu désignes autant de petits à naître que d’œufs endommagés. J’ai alors dit : « Ceci est une offrande sacrificielle. » Tu n’es ensuite tenu à aucune compensation pour les gestations qui n’aboutissent pas.

‘Atā’ dit : « Pour celui qui possède des chameaux, on applique l’avis de ‘Alī ; sinon, deux dirhams sont dus pour chaque œuf. »

Abū ‘Umar dit : « Il est rapporté, par une voie de transmission peu solide, d’après Ibn ‘Abbās, qui le tenait de Ka‘b ibn ‘Ujra, que le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — a dit : “Pour les œufs d’autruche endommagés par une personne en état de sacralisation, leur prix est dû.” »

Il est rapporté d’Ibn Mas‘ūd que leur valeur est due. Abū ‘Umar dit : « Il existe à ce sujet une tradition faible. »

La plupart des savants considèrent les criquets comme du gibier terrestre pour lequel une compensation incombe à la personne en état de sacralisation. Ils divergent toutefois sur la compensation due. ‘Umar — qu’Allah l’agrée — dit : « Une poignée de nourriture. » Tel est aussi l’avis de Mālik. Abū Hanīfa et ses disciples disent : « Une datte vaut mieux qu’un criquet. »

Al-Shāfi‘ī dit : « Pour les criquets, leur valeur est due. » Abū Thawr partage cet avis, mais précise : « Toute aumône donnée pour cela, qu’il s’agisse d’une poignée de nourriture ou d’une datte, en représente la valeur. » Il est rapporté d’Ibn ‘Abbās qu’une datte est due, comme le dit Abū Hanīfa. Rabī‘a dit : « Un sā‘ de nourriture est dû. » Cet avis est isolé. Il est également rapporté d’Ibn ‘Umar qu’une petite brebis est due ; cet avis est lui aussi isolé.

Tels sont les cas les plus connus pour lesquels ils s’accordent sur l’obligation d’une compensation, tout en divergeant sur sa nature.

Quant à leurs divergences sur ce qui constitue ou non du gibier, et sur ce qui relève ou non du gibier marin, ils s’accordent à reconnaître que la chasse au gibier terrestre est interdite à la personne en état de sacralisation, à l’exception des cinq bêtes nuisibles expressément désignées dans les textes. Ils divergent cependant sur les animaux qu’il convient d’assimiler à celles-ci. De même, ils s’accordent à reconnaître que tout le gibier marin est licite à la personne en état de sacralisation, mais divergent sur les animaux qui en relèvent ou non. Tout cela repose sur cette parole du Très-Haut :

« La chasse en mer et la nourriture qu’elle fournit vous sont permises, pour votre jouissance et celle des voyageurs. Mais la chasse sur terre vous est interdite tant que vous êtes en état de sacralisation. »
[Al-Mā’ida : 96]