la stèle d’al-‘Aqaba avant l’apparition de l’aube.

Mālik a dit :

« Il ne nous est pas parvenu que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — ait autorisé quiconque à procéder au jet de cailloux avant l’aube. Cela n’est pas permis ; celui qui le fait avant l’aube doit recommencer. »

Tel est également l’avis d’Abū Hanīfa, de Sufyān et d’Ahmad.

Al-Shāfi‘ī a dit :

« Il n’y a aucun mal à cela, même s’il est recommandé de le faire après le lever du soleil. »

Ceux qui l’interdisent s’appuient sur la pratique du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, ainsi que sur sa parole :

« Apprenez de moi les rites de votre pèlerinage. »

Ils invoquent aussi ce qui est rapporté d’Ibn ‘Abbās :

« Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — fit partir en avance les membres les plus faibles de sa famille et leur dit : “Ne lapidez pas la stèle avant le lever du soleil.” »

Ceux qui permettent de la lapider avant l’aube s’appuient principalement sur le hadith d’Umm Salama, rapporté par Abū Dāwūd et d’autres, dans lequel ‘Ā’isha dit :

« Le jour du sacrifice, le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — fit partir Umm Salama. Elle lapida la stèle avant l’aube, puis poursuivit son chemin et accomplit la circumambulation principale du pèlerinage. C’était le jour où le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — devait être auprès d’elle. »

Ils s’appuient également sur le hadith d’Asmā’ :

« Elle lapida la stèle de nuit et dit : “Nous le faisions du temps du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix.” »

Les savants sont unanimes à considérer que le moment recommandé pour lapider la stèle d’al-‘Aqaba s’étend du lever du soleil jusqu’à son déclin, et que celui qui la lapide avant le coucher du soleil, le jour du sacrifice, s’est acquitté de ce rite et n’a aucune compensation à offrir. Mālik fait toutefois exception en disant :

« Je recommande qu’il offre un sacrifice compensatoire. »

Ils divergent au sujet de celui qui ne l’a pas lapidée avant le coucher du soleil et ne le fait que durant la nuit ou le lendemain.

Mālik a dit :

« Il doit offrir un sacrifice compensatoire. »

Abū Hanīfa a dit :

« S’il la lapide durant la nuit, aucune compensation ne lui incombe ; mais s’il reporte ce rite au lendemain, il doit offrir un sacrifice compensatoire. »

Abū Yūsuf, Muhammad et al-Shāfi‘ī ont dit :

« Aucune compensation ne lui incombe s’il reporte ce rite à la nuit ou au lendemain. »

Leur argument est que « le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — accorda aux gardiens de chameaux une dispense en ce sens », c’est-à-dire qu’il les autorisa à procéder au jet de cailloux de nuit. On trouve aussi dans le hadith d’Ibn ‘Abbās :

« Un homme interrogea le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — en disant : “Ô Messager d’Allah, j’ai procédé au jet de cailloux une fois le soir venu !” Il lui répondit : “Il n’y a aucun mal à cela.” »

Mālik s’appuie principalement sur le fait que cette période unanimement reconnue, durant laquelle le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — procéda au jet de cailloux, correspond à la sunna. Or, celui qui contrevient à l’une des pratiques de la sunna du pèlerinage doit offrir un sacrifice compensatoire, conformément à ce qui est rapporté d’Ibn ‘Abbās et que la majorité a retenu.