Cette divergence tient aux questions suivantes : la marche à vive allure répondait-elle à un motif particulier ou non ? Est-elle propre au voyageur ou non ? En effet, lorsqu’il marcha à vive allure, le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — arrivait à La Mecque.

Ils conviennent que toucher les deux angles, celui de la Pierre noire et l’angle yéménite, relève de la sunna des circumambulations pour les hommes, mais non pour les femmes. Ils divergent toutefois sur la question de savoir s’il convient de toucher tous les angles. La majorité estime que seuls ces deux angles doivent être touchés, en raison du hadith d’Ibn ‘Umar :

« Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — ne touchait que ces deux angles. »

Ceux qui préconisent de les toucher tous invoquent ce récit de Jābir :

« Nous estimions, lorsque nous accomplissions les circumambulations, qu’il convenait de toucher tous les angles. Certains des anciens n’aimaient toucher les deux angles que lors des tours impairs. »

Ils sont également unanimes à considérer qu’embrasser la Pierre noire, à l’exclusion des autres angles, fait partie des pratiques de la sunna liées aux circumambulations, lorsqu’on en a la possibilité. Si l’on ne peut se frayer un passage jusqu’à elle, on embrasse sa main. Ils s’appuient sur le récit, rapporté par Mālik, selon lequel ‘Umar ibn al-Khattāb, alors qu’il accomplissait les circumambulations autour de la Maison sacrée, dit en arrivant à la Pierre noire :

« Tu n’es qu’une pierre. Si je n’avais pas vu le Messager d’Allah t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée. » Puis il l’embrassa.

Ils sont unanimes à considérer qu’une prière de deux unités après l’achèvement des circumambulations relève de la sunna. La majorité estime que celui qui accomplit plusieurs séries de sept tours doit effectuer cette prière à la fin de chaque série. Certains des anciens ont toutefois permis d’enchaîner les séries sans les séparer par une prière, puis d’accomplir deux unités de prière pour chaque série. Il est ainsi rapporté que ‘Ā’isha enchaînait trois séries de sept tours, puis accomplissait six unités de prière.

La majorité invoque le récit suivant :

« Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — accomplit sept tours autour de la Maison sacrée, pria deux unités derrière la Station d’Abraham et dit : “Apprenez de moi vos rites.” »

Ceux qui autorisent à regrouper ces prières font valoir que ce qui est recherché, ce sont deux unités de prière pour chaque série de sept tours. Or, ni les circumambulations ni les deux unités de prière prescrites après elles par la sunna n’ont de moment déterminé. Il est donc permis de regrouper plus de deux unités de prière correspondant à plus de deux séries de sept tours.

Ceux qui préconisent de séparer trois séries de sept tours ne le recommandent que parce que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — passa aux deux unités de prière après avoir accompli un nombre impair de tours. Celui qui accomplit un nombre pair de séries, puis y revient, ne s’est pas arrêté après un nombre impair de tours.