‘Abbās : « Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — épousa Maymūna alors qu’il était en état de sacralisation. » Les auteurs des recueils authentiques l’ont rapporté. Toutefois, de nombreuses traditions le contredisent. Ainsi, Maymūna rapporte que « le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — l’épousa alors qu’il n’était pas en état de sacralisation ». Je l’ai rapporté d’elle par diverses voies, par l’intermédiaire d’Abū Rāfi‘, de Sulaymān ibn Yasār, son affranchi, et de Zayd ibn al-Asamm.

Il est possible de concilier les deux hadiths en comprenant l’un comme exprimant une réprobation, et l’autre comme établissant une permission. Tels sont donc les principaux actes interdits à celui qui est en état de sacralisation.

Quant au moment où il quitte cet état, nous en parlerons lorsque nous aborderons les actes du pèlerinage. Celui qui accomplit la ‘umra (petit pèlerinage) quitte l’état de sacralisation après avoir effectué les circumambulations, le parcours entre al-Safā et al-Marwa et le rasage de la tête. Pour celui qui accomplit le pèlerinage, les avis divergent, comme nous le verrons plus loin. Après avoir exposé ce dont la personne en état de sacralisation doit s’abstenir, abordons maintenant les actes qu’elle accomplit.

[Les différentes formes de ce rite]

Les personnes qui entrent en état de sacralisation le font soit pour une ‘umra seule, soit pour un pèlerinage seul, soit pour réunir le pèlerinage et la ‘umra. Ces dernières se répartissent en deux catégories : celles qui accomplissent le tamattu‘ et celles qui accomplissent le qirān.

Il convient d’abord de définir distinctement ces trois formes de rites, puis d’exposer les actes communs à toutes et ceux qui sont propres à chacune, s’il en existe. Nous procéderons de même pour les actes du pèlerinage qui suivent l’entrée en sacralisation, si Allah le Très-Haut le veut.

Présentation des différentes formes de ces rites

L’ifrād (pèlerinage seul) est ce qui ne présente les caractéristiques ni du tamattu‘ ni du qirān. Il nous faut donc commencer par décrire le tamattu‘, puis le qirān.

Du tamattu‘

Les savants s’accordent sur la description de cette forme de rite, visée par cette parole d’Allah — Gloire à Lui :

« Celui qui bénéficie d’une désacralisation entre la ‘umra et le pèlerinage doit faire l’offrande qui lui est aisée. »
[al-Baqara : 196]

Elle consiste, pour une personne dont le domicile se trouve hors du territoire sacré, à entrer en état de sacralisation pour la ‘umra, pendant les mois du pèlerinage, depuis la limite rituelle prévue à cet effet. Elle se rend ensuite à la Maison sacrée, accomplit les circumambulations de sa ‘umra, le parcours entre al-Safā et al-Marwa et le rasage de la tête, au cours de ces mêmes mois. Elle quitte alors l’état de sacralisation à La Mecque, puis entreprend le pèlerinage durant cette même année et ces mêmes mois, sans être retournée dans son pays.

Il est toutefois rapporté d’al-Hasan qu’il disait : la personne relève du tamattu‘ même si elle retourne dans son pays sans accomplir le pèlerinage. Autrement dit, elle doit l’offrande prescrite pour le tamattu‘ dans cette parole du Très-Haut :

« Celui qui bénéficie d’une désacralisation entre la ‘umra et le pèlerinage doit faire l’offrande qui lui est aisée. »
[al-Baqara : 196]

Il disait en effet : « Une ‘umra accomplie pendant les mois du pèlerinage constitue un tamattu‘. »