[LIVRE DU PÈLERINAGE]
[PREMIÈRE PARTIE : CONNAÎTRE LE CARACTÈRE OBLIGATOIRE DU PÈLERINAGE ET SES CONDITIONS]
[LIVRE DU PÈLERINAGE]
L’étude de ce livre se répartit en trois parties.
La première comprend les questions préliminaires qu’il est nécessaire de connaître pour accomplir cet acte d’adoration.
La deuxième porte sur ses éléments constitutifs : les actes à accomplir et les choses dont il faut s’abstenir.
La troisième traite des questions qui en découlent, à savoir les règles juridiques applicables aux actes accomplis.
Tout acte d’adoration comporte en effet ces trois catégories de questions.
La présente partie comprend deux points : connaître le caractère obligatoire du pèlerinage et ses conditions ; déterminer à qui il incombe et à quel moment.
Quant à son caractère obligatoire, il ne fait l’objet d’aucune divergence, en vertu de cette parole d’Allah — gloire à Lui :
« C’est un devoir envers Allah, pour les gens qui en ont les moyens, d’accomplir le pèlerinage à la Maison. »
[Āl ‘Imrān : 97]
Quant aux conditions de l’obligation, les conditions se divisent en deux catégories : les conditions de validité et les conditions rendant le pèlerinage obligatoire.
Concernant les conditions de validité, les juristes s’accordent à considérer l’islam comme l’une d’elles, car le pèlerinage d’un non-musulman n’est pas valide.
Ils divergent toutefois sur la validité du pèlerinage accompli par un enfant : Mālik et al-Shāfi‘ī l’admettent, tandis qu’Abū Hanīfa ne l’admet pas.
Cette divergence tient à l’opposition entre le récit transmis à ce sujet et les principes généraux. Ceux qui en admettent la validité s’appuient sur le célèbre hadith d’Ibn ‘Abbās, rapporté par al-Bukhārī et Muslim, dans lequel il est dit :
« Une femme présenta un enfant au Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — et demanda : “Cet enfant peut-il accomplir un pèlerinage, ô Messager d’Allah ?” Il répondit : “Oui, et tu en seras récompensée.” »
Ceux qui ne l’admettent pas s’en tiennent au principe selon lequel un acte d’adoration n’est pas valide lorsqu’il est accompli par une personne qui n’a pas l’usage de la raison.
De même, les disciples de Mālik divergent sur la validité du pèlerinage accompli par un nourrisson. En revanche, il ne devrait pas y avoir de divergence sur sa validité lorsqu’il est accompli par un enfant dont la prière est valide,