[Livre de la retraite spirituelle]

La retraite spirituelle est recommandée par la Loi et devient obligatoire lorsqu’on en fait le vœu. Ce point ne fait l’objet d’aucune divergence, hormis ce qui est rapporté de Mālik : il désapprouvait qu’on l’entreprenne par crainte de ne pas en respecter les conditions. Elle se pratique davantage pendant le Ramadan qu’en dehors de ce mois, et tout particulièrement durant ses dix derniers jours, puisque telle fut la dernière retraite du Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut.

Dans son ensemble, elle consiste en une pratique particulière, accomplie en un lieu et en un temps déterminés, sous certaines conditions et avec certaines abstentions.

Quant aux pratiques qui lui sont propres, deux avis ont été émis.

Selon le premier, elles se limitent à la prière, à l’évocation d’Allah et à la lecture du Coran, à l’exclusion des autres œuvres de bien et actes de dévotion. Telle est la position d’Ibn al-Qāsim.

Selon le second, elles comprennent toutes les œuvres de bien et tous les actes de dévotion exclusivement tournés vers l’au-delà. Telle est la position d’Ibn Wahb. Selon cet avis, celui qui accomplit une retraite peut assister aux funérailles, rendre visite aux malades et se consacrer à l’étude du savoir, contrairement au premier avis. Le second est également celui d’al-Thawrī, tandis que le premier est celui d’al-Shāfi‘ī et d’Abū Hanīfa.

Leur divergence vient de ce que cette question n’a pas été explicitement traitée : je veux dire qu’aucune parole du Législateur n’en fixe les contours. Ceux qui comprennent la retraite comme le fait de se consacrer exclusivement aux pratiques propres aux mosquées n’autorisent à celui qui l’accomplit que la prière et la lecture du Coran. Ceux qui la comprennent comme le fait de se consacrer à tous les actes de dévotion tournés vers l’au-delà lui permettent aussi les autres pratiques que nous avons mentionnées.

Il est rapporté de ‘Alī — qu’Allah l’agrée — qu’il a dit :

« Que celui qui accomplit une retraite s’abstienne de toute obscénité et de tout échange d’injures. Qu’il assiste à la prière du vendredi et aux funérailles. S’il a quelque besoin, qu’il donne ses instructions à sa famille en restant debout, sans s’asseoir. »

‘Abd al-Razzāq a rapporté ce propos. Il est toutefois rapporté de ‘Ā’isha un avis contraire : la sunna, pour celui qui accomplit une retraite, est de ne pas assister aux funérailles ni rendre visite aux malades. C’est là encore l’une des causes de la divergence sur cette question.

Quant aux lieux où s’accomplit la retraite, les savants ont divergé à leur sujet. Certains ont dit qu’elle ne pouvait avoir lieu que dans les trois mosquées : la Maison sacrée d’Allah, la mosquée de Jérusalem et la mosquée du Prophète — sur lui la prière et le salut. Tel est l’avis de Hudhayfa et de Sa‘īd ibn al-Musayyab.