[Chapitre quatrième : Ce qui annule les ablutions]

Chapitre quatrième
Ce qui annule les ablutions

Ce chapitre repose sur cette parole du Très-Haut :

« Ou si l’un de vous revient du lieu d’aisance, ou si vous avez touché les femmes. »

[Les Femmes : 43]

Ainsi que sur cette parole du Prophète — sur lui la prière et la paix :

« Allah n’accepte pas la prière de celui qui a perdu son état de pureté rituelle tant qu’il n’a pas fait ses ablutions. »

Les savants s’accordent sur le fait que l’émission d’urine, de selles, de gaz, de liquide pré-éjaculatoire ou de liquide postmictionnel annule les ablutions lorsqu’elle se produit dans des conditions normales, en raison de l’authenticité des traditions rapportées à ce sujet.

Ce chapitre comporte sept questions controversées qui en constituent les règles générales.

Première question

Les savants des grandes cités ont adopté trois positions concernant l’annulation des ablutions par les impuretés qui sortent du corps.

Certains ne prennent en compte que la substance émise, quels que soient l’endroit d’où elle sort et les conditions de son émission. C’est l’avis d’Abū Hanīfa, de ses disciples, d’al-Thawrī, d’Ahmad et d’un groupe de savants. Ils ont des partisans parmi les Compagnons et les prédécesseurs. Selon eux, toute impureté qui s’écoule et sort du corps oblige à refaire les ablutions : le sang, les saignements de nez abondants, le sang issu d’une saignée ou de ventouses, ainsi que les vomissures. Abū Hanīfa fait toutefois exception pour les mucosités.

Abū Yūsuf, l’un des disciples d’Abū Hanīfa, considère que les mucosités obligent à refaire les ablutions si elles remplissent la bouche. Aucun d’entre eux ne tient compte d’une faible quantité de sang, à l’exception de Mujāhid.

D’autres prennent en compte les deux orifices : la verge et l’anus. Selon eux, tout ce qui sort par ces deux voies annule les ablutions, quelle que soit la substance émise — sang, calculs ou mucosités — et quelles que soient les conditions de son émission, qu’elle soit normale ou due à une maladie. Cet avis est notamment celui d’al-Shāfi‘ī, de ses disciples et de Muhammad ibn ‘Abd al-Hakam, l’un des disciples de Mālik.

D’autres encore prennent en compte à la fois la substance émise, l’orifice et les conditions de l’émission. Selon eux, les substances qui sortent habituellement des deux voies — urine, selles, liquide pré-éjaculatoire, liquide postmictionnel et gaz — annulent les ablutions lorsqu’elles sont émises dans des conditions normales. Ils ne considèrent donc pas que le sang, les calculs ou l’urine obligent à refaire les ablutions, pas plus que l’incontinence. Cet avis est notamment celui de Mālik et de la plupart de ses disciples.

Leur divergence s’explique ainsi : les musulmans s’accordent sur le fait que l’émission, par les deux voies, de selles, d’urine, de gaz ou de liquide pré-éjaculatoire annule les ablutions, en raison du sens apparent du Livre et des traditions concordantes à ce sujet. Mais trois interprétations sont possibles.

La première est que cette règle soit attachée uniquement aux substances elles-mêmes, sur lesquelles porte leur accord, selon l’avis de