[Chapitre quatrième : Quand la zakat al-fitr devient-elle obligatoire ?]

Chapitre quatrième
Quand la zakat al-fitr devient-elle obligatoire ?

Quant au moment où la zakat al-fitr devient obligatoire, les savants s’accordent à dire qu’elle le devient à la fin de Ramadan, conformément au hadith d’Ibn ‘Umar :

« Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a prescrit la zakat al-fitr du mois de Ramadan. »

Ils divergent toutefois sur le moment précis. Selon l’avis de Mālik transmis par Ibn al-Qāsim, elle devient obligatoire à l’apparition de l’aube du jour de la rupture du jeûne. Ashhab rapporte de lui qu’elle devient obligatoire au coucher du soleil du dernier jour de Ramadan. Abū Hanīfa retient le premier avis, tandis qu’al-Shāfi‘ī retient le second.

Leur divergence tient à la question suivante : s’agit-il d’un acte d’adoration lié au jour de la fête ou à l’achèvement du mois de Ramadan ? En effet, la nuit précédant la fête ne fait pas partie de Ramadan. Cette divergence a une conséquence pratique pour l’enfant qui naît après le coucher du soleil et avant l’aube du jour de la fête : la zakat al-fitr doit-elle être acquittée pour lui ou non ?

[Chapitre cinquième : À qui verser la zakat al-fitr ?]

Chapitre cinquième
Les bénéficiaires de la zakat al-fitr

Quant à ses bénéficiaires, les savants s’accordent unanimement à dire qu’elle est versée aux pauvres musulmans, conformément à cette parole du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix :

« Donnez-leur de quoi se passer de mendier en ce jour. »

Ils divergent sur la possibilité de la verser aux pauvres non-musulmans bénéficiant d’un pacte de protection. La majorité considère que cela n’est pas permis, tandis qu’Abū Hanīfa l’autorise.

Leur divergence tient à la question suivante : la pauvreté suffit-elle à rendre une personne admissible à cette aumône, ou faut-il réunir la pauvreté et l’appartenance à l’islam ? Ceux qui exigent à la fois la pauvreté et l’appartenance à l’islam n’autorisent pas son versement aux non-musulmans bénéficiant d’un pacte de protection. Ceux qui ne retiennent que la pauvreté l’autorisent. Certains exigent toutefois que les bénéficiaires de ce pacte auxquels elle peut être versée soient des moines.

Les musulmans s’accordent unanimement à dire que la zakat sur les biens ne peut être versée aux non-musulmans bénéficiant d’un pacte de protection, conformément à cette parole du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix :

« Une aumône prélevée sur leurs riches et redistribuée à leurs pauvres. »