On rapporte également de lui — qu’Allah l’agrée — ces paroles :

« Place le convoi devant toi et garde-le sous tes yeux : il est une exhortation, un rappel et une leçon. »

Ils s’appuient aussi sur ce que l’on rapporte d’Ibn Mas‘ūd, qui disait :

« Nous avons interrogé le Messager d’Allah — sur lui la prière et la paix — sur la manière de marcher avec le convoi funèbre. Il répondit : “Le convoi funèbre doit être suivi, et non suivre autrui. Celui qui le précède ne l’accompagne pas.” »

Ils invoquent également le hadith d’al-Mughīra ibn Shu‘ba, selon lequel le Prophète — sur lui la prière et la paix — a dit :

« Celui qui est à monture avance devant le convoi funèbre ; celui qui est à pied marche derrière lui, devant lui, à sa droite ou à sa gauche, en restant à proximité. »

Ainsi que le hadith d’Abū Hurayra, de même sens :

« Marchez derrière le convoi funèbre. »

Les savants de Kūfa retiennent ces hadiths, qu’ils jugent authentiques, tandis que d’autres les jugent faibles.

La plupart des savants considèrent que la prescription de se lever au passage du convoi funèbre a été abrogée, en vertu du hadith de ‘Alī ibn Abī Tālib rapporté par Mālik :

« Le Messager d’Allah — sur lui la prière et la paix — se levait au passage des convois funèbres, puis il resta assis. »

D’autres estiment qu’il est obligatoire de se lever. Ils s’appuient sur les traditions rapportant que le Prophète — sur lui la prière et la paix — l’a ordonné, comme le hadith de ‘Āmir ibn Rabī‘a, qui rapporte ces paroles du Messager d’Allah — sur lui la prière et la paix :

« Lorsque vous voyez des convois funèbres, levez-vous à leur passage, jusqu’à ce qu’ils vous aient dépassés ou que les civières soient déposées à terre. »

Ceux qui considèrent que la prescription de se lever a été abrogée divergent au sujet du fait de rester debout auprès de la tombe pendant l’inhumation. Certains estiment que cela n’entre pas dans le champ de l’interdiction ; d’autres l’y incluent, conformément au sens apparent des termes employés. Ceux qui l’en excluent invoquent la pratique de ‘Alī : bien qu’il ait rapporté l’abrogation, il resta debout auprès de la tombe d’Ibn al-Mukaffaf. On lui demanda :

« Ne t’assieds-tu pas, ô commandeur des croyants ? »

Il répondit :

« C’est bien peu, pour notre frère, que de rester debout auprès de sa tombe. »

[CHAPITRE CINQUIÈME : LA PRIÈRE FUNÉRAIRE]

[SECTION PREMIÈRE : LA MANIÈRE D’ACCOMPLIR LA PRIÈRE FUNÉRAIRE]

CHAPITRE CINQUIÈME
LA PRIÈRE FUNÉRAIRE

Une fois établi le caractère obligatoire de cette prière, son étude se répartit en plusieurs sections :

La première porte sur la manière d’accomplir la prière funéraire.

La deuxième porte sur les défunts pour lesquels on accomplit cette prière et sur les personnes qui ont priorité pour la diriger.