« Et cela accroît leur humilité. »
[Le Voyage nocturne : 109]

La cinquième se trouve dans la sourate Marie, à cette parole du Très-Haut :

« Ils tombèrent prosternés, en pleurs. »
[Marie : 58]

La sixième est la première prosternation de la sourate Le Pèlerinage, à cette parole du Très-Haut :

« Allah fait certes ce qu’Il veut. »
[Le Pèlerinage : 18]

La septième se trouve dans la sourate Le Discernement, à cette parole du Très-Haut :

« Et cela ne fit qu’accroître leur aversion. »
[Le Discernement : 60]

La huitième se trouve dans la sourate Les Fourmis, à cette parole du Très-Haut :

« Le Seigneur du Trône immense. »
[Les Fourmis : 26]

La neuvième se trouve dans la sourate commençant par « Alif lām mīm » [La Prosternation : 1], « Révélation » [La Prosternation : 2], à cette parole du Très-Haut :

« Sans s’enorgueillir. »
[La Prosternation : 15]

La dixième se trouve dans la sourate (Sād), à cette parole du Très-Haut :

« Il tomba prosterné et se repentit. »
[Sād : 24]

La onzième se trouve dans la sourate commençant par « Hā mīm » [Les Versets détaillés : 1], « Révélation » [Les Versets détaillés : 2], à cette parole du Très-Haut :

« Si c’est Lui que vous adorez. »
[Les Versets détaillés : 37]

Selon un autre avis, elle se trouve à cette parole du Très-Haut :

« Sans jamais se lasser. »
[Les Versets détaillés : 38]

Al-Shāfi‘ī dit : « Il y a quatorze prosternations, dont trois dans les sourates du Mufassal : dans La Fissure, dans L’Étoile et dans “Lis au nom de ton Seigneur” [L’Adhérence : 1]. » Il ne retient pas de prosternation dans la sourate (Sād), car elle relève, selon lui, de la prosternation de gratitude.

Ahmad dit : « Il y a quinze prosternations. » Il compte parmi elles la seconde prosternation de la sourate Le Pèlerinage ainsi que celle de la sourate (Sād).

Abū Hanīfa dit : « Il y a douze prosternations. » Al-Tahāwī précise : « Il s’agit de toutes les prosternations mentionnées sous une forme déclarative. »

Leur désaccord tient aux différentes démarches sur lesquelles ils se sont fondés pour établir ce nombre : certains se sont appuyés sur la pratique des habitants de Médine, d’autres sur le raisonnement analogique, et d’autres encore sur les récits transmis.

Ceux qui se sont appuyés sur la pratique sont Mālik et ses disciples.

Ceux qui se sont appuyés sur le raisonnement analogique sont Abū Hanīfa et ses disciples. Ils ont dit : « Nous avons constaté que les prosternations faisant l’objet d’un consensus sont mentionnées sous une forme déclarative : celles des sourates al-A‘rāf, Les Abeilles, Le Tonnerre, Le Voyage nocturne, Marie, la première du Pèlerinage, puis celles du Discernement, des Fourmis et d’Alif lām mīm — Révélation. Il convient donc de leur adjoindre les autres prosternations mentionnées sous une forme déclarative, à savoir celles des sourates (Sād) et La Fissure, et d’écarter les trois qui sont formulées comme un ordre : celle qui se trouve dans “Par l’étoile” [L’Étoile : 1], la seconde du Pèlerinage et celle de “Lis au nom de ton Seigneur qui a créé” [L’Adhérence : 1]. »

Quant à ceux qui se sont appuyés sur les récits transmis, ils ont retenu ce qui est établi, à savoir « que le Prophète — sur lui la prière et la paix — s’est prosterné lors de la récitation de La Fissure, de “Lis au nom de ton Seigneur” [L’Adhérence : 1] et de “Par l’étoile” ». Muslim l’a rapporté.

Al-Athram a dit : « On demanda à Ahmad : “Combien y a-t-il de prosternations dans la sourate Le Pèlerinage ?” Il répondit : “Deux prosternations.” »