Cette divergence tient à leur désaccord sur la manière la plus appropriée de suivre l’imam : faut-il se prosterner en même temps que lui ou à la fin de sa propre prière ? Ils semblent donc s’accorder sur l’obligation de suivre l’imam, conformément à cette parole du Prophète — sur lui la prière et la paix :

« L’imam n’a été institué que pour être suivi. »

Ils divergent cependant sur le moment où le fidèle doit accomplir ces prosternations : est-ce à leur place habituelle, c’est-à-dire à la fin de la prière, ou au moment où l’imam se prosterne ? Ceux qui donnent la priorité à la simultanéité des actes du fidèle et de l’imam plutôt qu’à la place des prosternations, et qui en font une condition du suivi — à savoir que leurs deux actes coïncident véritablement —, estiment que le fidèle se prosterne avec l’imam, même s’il n’accomplit pas ces prosternations à leur place habituelle. Ceux qui donnent la priorité à leur place estiment qu’il les reporte à la fin de sa prière. Quant à ceux qui lui imposent de satisfaire aux deux exigences, ils lui imposent d’accomplir les prosternations à deux reprises ; cet avis est peu solide.

[Chapitre sixième : Comment le fidèle avertit l’imam qui commet un oubli]

Chapitre sixième.

Ils s’accordent à considérer que, lorsqu’une personne commet un oubli dans sa prière, la sunna consiste à l’en avertir en disant : « Gloire à Allah ». Cela vaut pour les hommes, conformément à cette parole authentiquement rapportée du Prophète — sur lui la prière et la paix :

« Pourquoi vous ai-je vus tant frapper dans vos mains ? Que celui à qui il survient quelque chose pendant sa prière dise : “Gloire à Allah”. Lorsqu’il le dira, on se tournera vers lui. Frapper dans les mains est réservé aux femmes. »

Ils divergent au sujet des femmes. Mālik et un groupe de savants estiment que les hommes comme les femmes disent : « Gloire à Allah ». Al-Shāfi‘ī et un groupe de savants estiment que les hommes disent : « Gloire à Allah », tandis que les femmes frappent dans leurs mains.

Cette divergence tient à leur compréhension de cette parole du Prophète — sur lui la prière et la paix : « Frapper dans les mains est réservé aux femmes. » Ceux qui comprennent qu’elle indique la conduite prescrite aux femmes en cas d’oubli — et tel en est le sens apparent — estiment que les femmes frappent dans leurs mains et ne disent pas : « Gloire à Allah ». Ceux qui y voient une réprobation du fait de frapper dans les mains estiment que les hommes et les femmes disent pareillement : « Gloire à Allah ». Cette interprétation est peu solide, car elle s’écarte du sens apparent sans preuve, à moins de procéder ici par analogie entre la femme et l’homme. Or les règles de la prière applicables à la femme diffèrent souvent de celles qui s’appliquent à l’homme, ce qui affaiblit cette analogie.

[Les prosternations accomplies en cas de doute]

Quant aux prosternations de l’oubli motivées par un doute, les juristes ont émis trois avis au sujet de celui qui doute pendant sa prière et ne sait plus combien d’unités il a accomplies : une, deux, trois ou quatre.

Certains estiment qu’il doit se fonder sur ce dont il est certain, à savoir le nombre le plus faible, sans pouvoir se contenter d’une estimation, puis accomplir les deux prosternations de l’oubli. C’est l’avis de Mālik, d’al-Shāfi‘ī et de Dāwūd.

Abū Hanīfa estime que, si cela lui arrive pour la première fois, sa prière est invalidée. Si cela se répète, il procède à une estimation et se fonde sur ce qui lui paraît le plus probable, puis accomplit deux prosternations après la salutation finale.