Sixième question

Les savants divergent sur le fait, pour celui qui prie, de répondre à une salutation. Certains l’autorisent, notamment Sa‘īd ibn al-Musayyab, al-Hasan ibn Abī al-Hasan al-Basrī et Qatāda. D’autres interdisent d’y répondre verbalement, mais permettent de le faire par un geste : c’est l’avis de Mālik et d’al-Shāfi‘ī. D’autres encore interdisent toute réponse, aussi bien par la parole que par un geste : c’est l’avis d’al-Nu‘mān. Certains permettent de répondre intérieurement, tandis que d’autres disent qu’il faut répondre une fois la prière terminée.

Leur divergence tient à la question suivante : répondre à une salutation relève-t-il des paroles interdites pendant la prière ? Ceux qui considèrent que cette réponse en relève, et qui restreignent, par les hadiths interdisant de parler pendant la prière, la portée de l’ordre de répondre aux salutations contenu dans cette parole du Très-Haut :

« Lorsqu’on vous adresse une salutation, répondez par une meilleure. »

[Les Femmes : 86], jusqu’à la fin du verset,

estiment qu’il n’est pas permis de répondre pendant la prière. Ceux qui considèrent que cette réponse ne relève pas des paroles interdites, ou qui restreignent la portée des hadiths d’interdiction par l’ordre de répondre aux salutations, l’autorisent pendant la prière.

Abū Bakr ibn al-Mundhir a dit : « Celui qui soutient qu’il ne faut répondre ni par la parole ni par un geste contredit la sunna. En effet, Suhayb a rapporté que “le Prophète — paix et bénédiction sur lui — répondit par un geste à ceux qui le saluèrent alors qu’il priait”. »

[Deuxième chapitre : le rattrapage de la prière]
[À qui incombe le rattrapage de la prière]

Deuxième chapitre : le rattrapage

Ce chapitre traite des personnes auxquelles incombe le rattrapage, des modalités de ses différentes formes et de ses conditions.

À qui incombe donc le rattrapage ? Les musulmans s’accordent à le déclarer obligatoire pour celui qui a oublié la prière et pour celui qui l’a manquée à cause du sommeil. Ils divergent, en revanche, au sujet de celui qui l’a délaissée délibérément et de celui qui a perdu connaissance. Leur accord sur l’obligation du rattrapage en cas d’oubli ou de sommeil repose sur les paroles et les actes établis du Prophète — paix et bénédiction sur lui.

(Par ses paroles — paix et bénédiction sur lui —, j’entends : « La plume est levée pour trois catégories de personnes », parmi lesquelles il mentionna celui qui dort ; ainsi que : « Lorsque l’un de vous manque une prière à cause du sommeil ou de l’oubli, qu’il l’accomplisse dès qu’il s’en souvient. » Il est également rapporté : « Celui qui a manqué la prière à cause du sommeil jusqu’à l’expiration de son temps l’a ensuite rattrapée. »)