Quant aux conditions d’obligation et de validité propres à la prière du vendredi, tous s’accordent à dire qu’elle doit être accomplie en groupe. Ils divergent toutefois sur le nombre de personnes requis. Al-Tabarī estime qu’une personne suffit en plus de l’imam. D’autres en exigent deux, sans compter l’imam. D’autres encore en exigent trois en plus de l’imam : c’est l’avis d’Abū Hanīfa. Certains en exigent quarante, comme al-Shāfi‘ī et Ahmad ; d’autres, trente. Certains, enfin, ne fixent aucun nombre précis, mais considèrent que cette prière peut être accomplie avec moins de quarante personnes, sans que trois ou quatre suffisent. Telle est la position de Mālik, qui définit ce groupe comme un ensemble de personnes assez nombreux pour constituer un village.

Leur divergence tient à leur désaccord sur le nombre minimal auquel s’applique le terme de « groupe » : trois, quatre ou deux personnes ? L’imam doit-il être compté parmi elles ou non ? Le groupe requis pour cette prière doit-il correspondre au nombre minimal de personnes que l’on appelle habituellement un groupe, lequel dépasse alors trois ou quatre personnes ?

Ainsi, celui qui considère que seul est requis le nombre minimal auquel s’applique le terme de « groupe », et pour qui ce minimum est de deux personnes, affirme que la prière du vendredi peut être accomplie à deux — l’imam et une autre personne — s’il compte l’imam dans le groupe requis. S’il ne l’y compte pas, il exige deux personnes en plus de l’imam. De même, celui pour qui le groupe comprend au minimum trois personnes en exige trois en plus de l’imam, s’il ne compte pas celui-ci parmi elles. S’il l’y compte, sa position rejoint celle de celui qui fixe le minimum à deux personnes sans compter l’imam.

Quant à celui qui retient le sens le plus courant du terme de « groupe », conformément à l’usage, il considère que la prière du vendredi n’est valablement constituée ni avec deux personnes ni avec quatre, sans pour autant fixer de nombre précis. Comme il pose également pour condition la résidence permanente, il définit ce groupe comme un ensemble de personnes assez nombreux pour vivre à part des autres. Il s’agit de Mālik — qu’Allah lui fasse miséricorde.

Ceux qui exigent quarante personnes s’appuient, quant à eux, sur le récit selon lequel tel était le nombre des participants à la première prière du vendredi célébrée en commun. Il s’agit donc là de l’une des conditions de la prière du vendredi (je parle des conditions d’obligation et de validité). Certaines conditions concernent uniquement son caractère obligatoire, tandis que d’autres réunissent les deux aspects (c’est-à-dire qu’elles sont à la fois des conditions d’obligation et de validité).

Quant à la deuxième condition, à savoir la résidence permanente, les juristes des grandes cités s’accordent à l’exiger, puisqu’ils s’accordent à dire que la prière du vendredi n’est pas obligatoire pour le voyageur. Les littéralistes s’opposent à eux sur ce point, car ils la considèrent comme obligatoire pour le voyageur. Abū Hanīfa exigeait en outre une ville et une autorité souveraine, sans imposer de condition quant au nombre.