[Septième chapitre : Des causes qui, en invalidant la prière de l’imam, invalident également celle des fidèles qui prient derrière lui]

Ils s’accordent à dire que, si l’imam perd son état de pureté rituelle pendant la prière et interrompt celle-ci, la prière des fidèles n’en est pas invalidée.

Ils divergent toutefois lorsque l’imam dirige la prière en état d’impureté majeure et que les fidèles ne l’apprennent qu’après la prière. Certains considèrent que leur prière est valide, tandis que d’autres la tiennent pour invalide. D’autres encore distinguent selon que l’imam se savait en état d’impureté majeure ou l’avait oublié : dans le premier cas, leur prière est invalide ; dans le second, elle ne l’est pas. Le premier avis est celui d’al-Shāfi‘ī, le deuxième celui d’Abū Hanīfa et le troisième celui de Mālik.

Leur divergence tient à cette question : la validité de la prière du fidèle qui prie derrière l’imam dépend-elle de celle de l’imam ? Ceux qui ne reconnaissent pas cette dépendance considèrent que la prière des fidèles est valide ; ceux qui la reconnaissent la tiennent pour invalide.

Quant à ceux qui distinguent l’oubli de l’acte délibéré, ils s’appuient sur le sens apparent du récit précédemment cité, selon lequel le Prophète — sur lui la prière et la paix — :

« Prononça le takbīr (la proclamation de la grandeur d’Allah) au cours de l’une des prières, puis leur fit signe de rester à leur place. Il partit, puis revint, le corps portant des traces d’eau. »

Le sens apparent de ce récit indique en effet que les fidèles ont poursuivi leur prière sans la recommencer. Al-Shāfi‘ī estime que, si la validité de leur prière avait dépendu de celle de l’imam, il aurait fallu recommencer la prière.

[Troisième section de la troisième partie : Du statut de la prière]

[Premier chapitre : De l’obligation de la prière du vendredi et des personnes auxquelles elle incombe]

Troisième section de la troisième partie.

L’exposé des principes de cette section se répartit en quatre chapitres :

Premier chapitre : De l’obligation de la prière du vendredi et des personnes auxquelles elle incombe.
Deuxième chapitre : Des conditions de la prière du vendredi.
Troisième chapitre : Des piliers de la prière du vendredi.
Quatrième chapitre : Des règles relatives à la prière du vendredi.

Premier chapitre
De l’obligation de la prière du vendredi et des personnes auxquelles elle incombe

La majorité des savants considère que la prière du vendredi constitue une obligation individuelle, puisqu’elle remplace une prière obligatoire, celle de midi. Ils s’appuient également sur le sens apparent de cette parole du Très-Haut :

« Ô vous qui avez cru ! Lorsque l’appel à la prière est lancé le vendredi, rendez-vous à l’évocation d’Allah et délaissez le commerce. »

[al-Jumu‘a : 9]