D’une manière générale, les principes de la Loi religieuse invitent à s’empresser d’accomplir le bien. Toutefois, si le hadith est authentique, il faut faire de la prière une exception parmi les autres actes de dévotion.

Quatrième question

À quel moment est-il recommandé de se lever pour la prière ? Certains préconisent de commencer à se lever dès le début de l’iqāma, conformément au principe qui encourage à s’empresser. D’autres préconisent de le faire lorsque celui qui prononce l’iqāma dit : « La prière commence » ; d’autres encore, lorsqu’il dit : « Venez à la réussite ! » Certains disent qu’il faut attendre de voir l’imam. D’autres, comme Mālik — qu’Allah l’agrée —, n’ont fixé aucun moment précis, laissant cela à l’appréciation des fidèles selon leurs capacités.

Il n’existe à ce sujet aucune prescription transmise, hormis le hadith d’Abū Qatāda rapportant que le Prophète — sur lui la paix et la bénédiction — a dit :

« Lorsque le début de la prière est annoncé, ne vous levez pas avant de me voir. »

Si ce hadith est authentique, il faut s’y conformer. Sinon, la question conserve son caractère initial de liberté laissée aux fidèles — je veux dire qu’aucune prescription ne la régit —, et chacun peut se lever à quelque moment que ce soit.

Cinquième question

Mālik et de nombreux savants estiment que celui qui vient rejoindre la prière derrière l’imam, et qui craint de manquer l’unité de prière parce que l’imam se relèverait de l’inclinaison avant qu’il n’atteigne le premier rang, peut s’incliner avant d’avoir rejoint ce rang, puis avancer à petits pas tout en restant incliné. Al-Shāfi‘ī réprouve cette pratique. Abū Hanīfa distingue le groupe de l’individu : il la réprouve pour celui qui est seul, mais la permet à un groupe.

L’avis retenu par Mālik est également rapporté de Zayd ibn Thābit et d’Ibn Mas‘ūd.

Cette divergence tient à leur désaccord sur l’authenticité du hadith d’Abū Bakra :

« Il entra dans la mosquée alors que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dirigeait la prière et que les fidèles étaient inclinés. Il s’inclina, puis se hâta de rejoindre le rang. Lorsque le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — eut terminé la prière, il demanda : “Qui s’est hâté ?” Abū Bakra répondit : “Moi.” Il lui dit : “Qu’Allah accroisse ton empressement, mais ne recommence pas.” »

[Quatrième chapitre : Ce en quoi le fidèle doit suivre l’imam]

Quatrième chapitre : Ce en quoi le fidèle doit suivre l’imam

Les savants sont unanimes sur l’obligation, pour le fidèle, de suivre l’imam dans toutes ses paroles et tous ses gestes, sauf lorsqu’il dit : « Allah entend celui qui Le loue », et lorsqu’il prie assis en raison d’une maladie, selon ceux qui permettent à une personne assise de diriger la prière.

Concernant leur divergence au sujet de la formule « Allah entend celui qui Le loue », un groupe estime que l’imam, lorsqu’il se relève de l’inclinaison, dit uniquement : « Allah entend celui qui Le loue », tandis que le fidèle dit uniquement : « Notre Seigneur, à Toi la louange. » Mālik, Abū Hanīfa et d’autres ont retenu cet avis.

Un autre groupe estime que l’imam et le fidèle disent tous deux : « Allah entend celui qui Le loue. Notre Seigneur, à Toi la louange », et que le fidèle suit l’imam dans ces deux formules, exactement comme pour les autres proclamations de la grandeur d’Allah.

On rapporte également d’Abū Hanīfa que celui qui prie seul et l’imam prononcent tous deux les deux formules. Il n’y a pas de divergence concernant celui qui prie seul — je veux dire qu’il prononce les deux formules.