Cette divergence tient à l’existence de deux hadiths différents sur ce point. Le premier est le hadith authentique de Mālik ibn al-Huwayrith, selon lequel :

« Il avait vu le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — prier : lorsqu’il achevait une unité impaire de sa prière, il ne se relevait pas avant de s’être bien installé en position assise. »

Le hadith d’Abū Humayd décrivant la prière du Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — indique, quant à lui :

« Lorsqu’il releva la tête de la seconde prosternation de la première unité de prière, il se leva sans s’asseoir. »

Al-Shāfi‘ī a retenu le premier hadith, et Mālik le second. De même, les savants ont divergé sur l’ordre des gestes lorsque le fidèle se prosterne : doit-il poser les mains avant les genoux, ou les genoux avant les mains ? Selon l’avis de Mālik, il pose les genoux avant les mains.

Leur divergence tient au fait qu’Ibn Hujr rapporte dans son hadith :

« J’ai vu le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — poser les genoux avant les mains lorsqu’il se prosternait, et relever les mains avant les genoux lorsqu’il se redressait. »

Or, selon Abū Hurayra, le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — a dit :

« Lorsque l’un de vous se prosterne, qu’il ne s’abaisse pas comme le fait le chameau, et qu’il pose les mains avant les genoux. »

‘Abd Allāh ibn ‘Umar posait les mains avant les genoux. Certains spécialistes du hadith ont dit : « Le hadith de Wā’il ibn Hujr est plus solidement établi que celui d’Abū Hurayra. »

Septième question

Les savants s’accordent à dire que la prosternation se fait sur sept parties du corps : le visage, les deux mains, les deux genoux et les extrémités des deux pieds, conformément à cette parole du Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut :

« Il m’a été ordonné de me prosterner sur sept parties du corps. »

Ils divergent toutefois au sujet de celui qui se prosterne en posant le visage au sol, mais sans y poser l’une de ces autres parties : sa prière est-elle annulée ou non ? Certains estiment qu’elle n’est pas annulée, car la prosternation désigne seulement le fait de poser le visage au sol. D’autres considèrent qu’elle est annulée s’il ne se prosterne pas sur les sept parties du corps, en raison du hadith authentique.

Ils s’accordent à reconnaître que celui qui pose au sol le front et le nez s’est bien prosterné sur le visage. Ils divergent cependant au sujet de celui qui ne pose que l’un des deux.

Mālik a dit : « S’il pose le front sans le nez, cela est valable ; mais s’il pose le nez sans le front, cela ne l’est pas. »

Abū Hanīfa a dit : « Cela est au contraire valable. »

Al-Shāfi‘ī a dit : « Cela n’est valable que s’il pose les deux au sol. »