rapporté comme remontant au Prophète. Certains transmetteurs mentionnent ‘Uthmān, tandis que d’autres ne le mentionnent pas. Certains rapportent : « Ils récitaient donc : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.” » D’autres rapportent : « Ils ne récitaient donc pas : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.” » D’autres encore rapportent : « Ils ne récitaient donc pas à voix haute : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.” »

Parmi les hadiths qui s’opposent à cela figure celui de Nu‘aym ibn ‘Abd Allāh al-Mujammar, qui dit :

« J’ai prié derrière Abū Hurayra. Il récita “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux” avant la Fātiha et avant la sourate. Il prononça “Allah est le plus grand” en s’abaissant et en se relevant, puis dit : “Je suis celui d’entre vous dont la prière ressemble le plus à celle du Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut.” »

Il y a également le hadith d’Ibn ‘Abbās :

« Le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — récitait à voix haute : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.” »

Ainsi que celui d’Umm Salama, qui dit :

« Le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — récitait : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, Seigneur des mondes.” »

Les divergences entre ces traditions constituent donc l’une des causes de leur désaccord sur la récitation de la formule « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » dans la prière.

La seconde cause, comme nous l’avons dit, est la suivante : cette formule constitue-t-elle un verset de la seule Fātiha, ou de chaque sourate, ou bien ne constitue-t-elle un verset ni de la Fātiha ni de chacune des sourates ? Celui qui considère qu’elle constitue un verset de la Fātiha rend sa récitation obligatoire, puisqu’il tient la récitation de la Fātiha pour obligatoire dans la prière. Celui qui considère qu’elle constitue un verset au début de chaque sourate juge obligatoire de la réciter avec la sourate. Cette question a donné lieu à de nombreuses divergences et se prête à plusieurs réponses.

Mais l’une des choses les plus étonnantes survenues dans cette question est qu’ils disent : « Parmi les points de divergence figure celui-ci : la formule “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux” constitue-t-elle un verset du Coran ailleurs que dans la sourate al-Naml, ou constitue-t-elle un verset du Coran uniquement dans cette sourate ? »

Ils avancent, pour réfuter al-Shāfi‘ī, que si elle faisait partie du Coran ailleurs que dans la sourate al-Naml, le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — l’aurait précisé, puisque le Coran a été transmis par une multitude de voies concordantes. Tel est l’argument qu’al-Qādī opposa à al-Shāfi‘ī, en le croyant décisif.

Quant à Abū Hāmid, il défendit cette position en disant : « De même, si elle ne faisait pas partie du Coran, le Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — aurait nécessairement dû le préciser. »

Tout cela n’est que confusion et propos inintelligibles. Comment peut-on dire d’un seul et même verset qu’il fait partie du Coran à un endroit et qu’il n’en fait pas partie à un autre ? Il faut plutôt dire : concernant la formule « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux », il a bien