Quant à ceux qui écartent les récits lorsqu’ils se contredisent, s’ils admettent le maintien du jugement établi par consensus et accord, ils n’autorisent aucunement la prière à l’intérieur de la Maison sacrée. S’ils n’admettent pas le maintien du jugement établi par consensus, il faut alors examiner de nouveau si l’on peut qualifier de « tourné vers la Maison sacrée » celui qui prie à l’intérieur de la Kaaba. Ceux qui admettent cette qualification autorisent cette prière ; ceux qui ne l’admettent pas — et c’est l’avis le plus manifeste — ne l’autorisent pas.

Tous les savants s’accordent sur le caractère recommandé d’un écran placé devant le fidèle, dans la direction de la prière, qu’il prie seul ou en tant qu’imam. Cela repose sur cette parole du Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut :

« Lorsque l’un de vous place devant lui un objet semblable au dossier d’une selle, qu’il prie. »

Ils divergent toutefois sur le fait de tracer une ligne lorsque le fidèle ne trouve pas d’écran. La majorité estime qu’il n’a pas à en tracer, tandis qu’Ahmad ibn Hanbal considère qu’il doit tracer une ligne devant lui.

Cette divergence tient à leur désaccord sur l’authenticité du récit relatif à cette ligne. Il s’agit du récit transmis par Abū Hurayra, selon lequel le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — a dit :

« Lorsque l’un de vous prie, qu’il place quelque chose devant lui. À défaut, qu’il dresse un bâton. S’il n’a pas de bâton avec lui, qu’il trace une ligne ; celui qui passe devant lui ne lui nuira pas. »

Ce hadith est rapporté par Abū Dāwūd. Ahmad ibn Hanbal le jugeait authentique, contrairement à al-Shāfi‘ī. Il a également été rapporté « qu’il — qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde le salut — pria sans écran ». Le hadith établi rapporte toutefois « qu’on sortait pour lui une courte lance ».

Tels sont, dans leur ensemble, les principes de ce chapitre, qui comprend quatre questions.

[CHAPITRE QUATRE DE LA DEUXIÈME PARTIE : COUVRIR LES PARTIES INTIMES ET SE VÊTIR POUR LA PRIÈRE]

[PREMIÈRE SECTION : COUVRIR LES PARTIES INTIMES]

Chapitre quatre de la deuxième partie. Ce chapitre se divise en deux sections : la première traite du fait de couvrir les parties intimes ; la seconde, de la tenue vestimentaire suffisante pour la prière.

Première section. Les savants s’accordent sur l’obligation générale de couvrir les parties intimes ; ils divergent toutefois sur le point de savoir si cela constitue une condition de validité de