الأمير الخطبة؛ لأنه لا يشترط اتصالها بها، فلم يشترط أن يتولاهما واحد، كصلاتين، وهل يشترط أن يكون الخليفة ممن حضر الخطبة؟ فيه روايتان: إحداهما: لا يشترط؛ لأنه لا يشترط في صحة جمعته حضور الخطبة إذا كان مأموماً، فكذلك إذا كان إماماً. والثانية: يشترط لأنه إمام، فاشترط حضوره للخطبة، كما لو لم يستخلف. فصل وفروض الخطبة أربعة أشياء: حمد الله تعالى؛ لأن جابراً قال: «كان رسول الله ﷺ يخطب الناس، يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله، ثم يقول: من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له» . والثاني: الصلاة على رسول الله ﷺ؛ لأن كل عبادة افتقرت إلى ذكر الله تعالى، افتقرت إلى ذكر رسوله، كالأذان. الثالث: الموعظة؛ لأن النبي ﷺ كان يعظ، وهو القصد من الخطبة فلا يجوز الإخلال بها. الرابع: قراءة آية؛ لأن جابر بن سمرة قال: «كانت صلاة رسول الله ﷺ قصداً، وخطبته قصداً، يقرأ آيات من القرآن، ويذكر الناس» . رواه أبو داود والترمذي. ولأن الخطبة فرض في الجمعة، فوجبت فيها القراءة كالصلاة، وعن أحمد [﵁] ما يدل على أنه لا يشترط قراءة آية، فإنه قال: القراءة في الخطبة على المنبر. ليس فيه شيء مؤقت ما شاء قرأ، وتشترط هذه الأربعة في الخطبتين؛ لأن ما وجب في إحداهما وجب في الأخرى كسائر الفروض. فصل: وسننها ثلاث عشرة: أن يخطب على منبر أو موضع عال؛ لأن النبي ﷺ كان يخطب على منبره؛ ولأنه أبلغ في الإعلام. الثاني: أن يسلم عقيب صعوده إذا أقبل عليهم؛ لأن جابراً قال: «كان النبي ﷺ إذا صعد المنبر سلم عليهم» رواه ابن ماجه.