Quant au fait de laver ce qui recouvre le crâne en lieu et place de l’essuyer, cela est tenu pour valable, car le lavage comprend l’essuyage et y ajoute quelque chose. Toutefois, entreprendre d’emblée cette démarche reste, selon l’avis prépondérant, réprouvé.
La quatrième obligation consiste à laver les pieds, chevilles saillantes comprises : c’est-à-dire les deux os proéminents qui marquent l’articulation de la jambe. Ces chevilles se situent au point de séparation de la jambe et du talon. À l’inverse, ce que l’on appelle « lisân » et « ‘irqûb » renvoie à la jonction de la jambe avec le pied, tandis que le talon (« ‘aqib ») se trouve en dessous. Il est obligatoire de veiller scrupuleusement au lavage de toutes ces parties.
Il est recommandé d’entrelacer les orteils pour y faire pénétrer l’eau, en commençant par le petit doigt du pied droit pour finir par son gros orteil, puis en passant au gros orteil du pied gauche et en terminant par son petit doigt, l’opération s’effectuant par-dessous au moyen des deux index.
Celui qui, après ses ablutions, se taille un ongle ou se rase la tête n’a pas à reprendre le lavage de la zone concernée : sa minor impurité ayant déjà été levée.
[Commentaire d’ad-Dusûqî]
On a soutenu, pour les cheveux non nattés, qu’il convient d’essuyer la tête trois fois : une pour la surface, une pour la racine – ces deux passes étant jugées obligatoires afin d’assurer la couverture totale –, la troisième relevant de la Sunna. C’est la position de ‘Aj’ et de quelques-uns ; elle n’est pourtant pas correcte.
Le shaykh ‘Abd ar-Raḥmân al-Ujhurî affirme que l’essuyage des cheveux ne se fait qu’en deux temps : une fois pour l’obligation, une seconde pour la Sunna. L’insertion des mains sous la chevelure appartient au mouvement de retour, lequel est à la fois Sunna et condition de validité de ce retour. Aussi l’auteur, plus loin, attirera-t-il l’attention sur la règle propre à ce geste en disant : « puis il ramena sa main sur sa tête », etc.
Les textes de référence – Mudawwana, Risâla, ouvrages d’Abd al-Wahhâb, d’Ibn Yûnus, d’al-Lakhmî, de ‘Iyâḍ, d’Ibn Shâs, d’Ibn al-Ḥâjib, d’Ibn ‘Arafa – confirment clairement cette opinion ; aucun ne sous-entend l’avis de ‘Aj’. Or, lorsque les formulations explicites sont nombreuses, elles font autorité.
Al-Fâkihânî déclare en effet : « Le retour est Sunna ; quant aux deuxième et troisième lavages des membres lavés, ils sont simplement recommandés, car la partie essuyée lors du retour diffère de celle touchée en premier pour la personne chevelue – les autres étant assimilés –, contrairement aux deuxième et troisième lavages, qui portent sur la même zone. »
Cela invalide la thèse de ‘Aj’ : si la première passe avait couvert à la fois l’extérieur et l’intérieur des cheveux, la deuxième n’aurait rien ajouté, contredisant ainsi al-Fâkihânî et Ibn Bashîr. De plus, cette thèse obligerait à un quatrième essuyage pour parfaire la Sunna, position qu’aucun savant n’a retenue.
– Sur la formule « et son lavage suffit » : tel est l’avis le plus répandu, contrairement à ceux qui le déclarent insuffisant.
– « car le lavage est un essuyage augmenté » : il contient l’essuyage et plus encore.
– « même si, a priori, cela n’est pas permis » : entreprendre d’emblée le lavage de la tête reste déconseillé.
– Dans « bi-ka‘bayhi » (avec ses chevilles), la préposition marque la concomitance ; dans « bi-mafṣilayis-sâqayn », elle exprime la localisation.
– Le talon se situe en dessous de l’‘irqûb ; l’obligation inclut leur lavage.
– L’entrelacement des orteils est, selon l’opinion dominante, recommandé ; certains le déclarent obligatoire comme pour les doigts des mains. Il n’a pas été imposé aux orteils, leur adhérence naturelle tenant lieu de cet entrelacement.
– Il est préférable d’entrelacer les orteils par le dessous, alors que, pour les mains, l’on privilégie le dessus.
– Selon l’avis retenu, celui qui enlève une épine après l’ablution n’a pas à réitérer le lavage, contrairement à celui qui retire ses bottines en cuir ou ôte une attelle : l’essuyage des bottines n’est qu’un substitut qui cesse dès que la partie lavable redevient accessible, et il en va de même pour l’attelle.