Il veille à ce que l’eau atteigne les articulations des doigts, face palmaire et face dorsale, en repliant les doigts ; il veille aussi à leurs extrémités, en les rapprochant puis en les frottant contre le centre de la paume.
« Sans déplacement » – expression coordonnée à « entrelacement » : il ne s’agit donc pas de faire jouer sa bague.
S’agissant de la bague permise – c’est-à-dire de toute bague licite, fût-elle multiple comme chez la femme –, il n’est pas obligatoire de l’ôter, même serrée au point que l’eau n’atteigne pas la peau. S’il l’enlève, il devra laver l’endroit, à moins d’estimer que l’eau y est parvenue ; la même règle vaut pour le grand lavage.
La bague non autorisée, en revanche, entre dans la portée de la formule « il l’ôta » :
– si son port est illicite, il faut l’enlever ;
– si elle est large, le fait de la faire tourner suffit ;
– il en va de même pour la bague simplement réprouvée, telle celle en cuivre ou en plomb.
Sont également concernés par la catégorie « autre » tout obstacle comparable – cire, goudron, pâte, encre, etc.
La troisième obligation est d’essuyer l’ensemble de la tête, allusion faite par l’expression : « et le fait de passer la main sur ce qui recouvre le crâne ». Le crâne est l’os de la tête qui contient le cerveau, recouvert de peau ou de cheveux ; il s’étend de la naissance habituelle des cheveux jusqu’à la dépression de la nuque, et englobe la zone blanche, le dessus des deux éminences situées derrière les oreilles ainsi que ce qui est au-dessus des oreilles.
« Avec l’os des tempes » : c’est-à-dire la partie où poussent les cheveux au-dessus de la protubérance. Si l’auteur avait dit « avec les cheveux des tempes », la formule eût été plus explicite, car la protubérance elle-même appartient au visage.
Entre également dans l’essuyage la chevelure pendante, si longue soit-elle, compte tenu de sa racine.
« Il n’a pas à défaire sa natte » – qu’il s’agisse d’un homme ou d’une femme : cela n’est ni obligatoire ni même recommandé, même si la tresse est serrée d’elle-même, contrairement au grand lavage. En revanche, si la tresse est maintenue par plusieurs fils, il faut la défaire pour les ablutions comme pour le grand lavage ; lorsqu’elle n’est retenue que par deux fils, on ne la défait que si elle est très serrée.
Il leur incombe, lorsque les cheveux sont longs, de passer obligatoirement les mains sous la chevelure au retour du geste, car l’essuyage complet ne peut être obtenu autrement ; l’acte relevant de la Sunna vient ensuite. Pour des cheveux courts, l’essuyage est complet sans retour, lequel reste alors facultatif et n’entre pas dans notre propos présent.
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[Hâshiya d’ad-Dusûqî]
« … un lavage, comme l’a dit notre maître. »
« Il veille à ce que l’eau atteigne les articulations des doigts » : c’est une obligation, qu’il s’agisse des articulations supérieures, intermédiaires ou inférieures.
« … et les extrémités des doigts » : même vigilance pour le bout des doigts. La saleté sous les ongles est tolérée et n’a pas à être ôtée tant qu’elle ne devient pas excessive.
« … la bague permise » : l’annexion du terme « sa bague » renvoie à une bague licite.
« … s’il la retire » : c’est-à-dire après les ablutions.
« … s’il suppose que l’eau est parvenue dessous » : il n’a alors pas à laver l’endroit.
« … et le grand lavage est comme l’ablution » : il n’est pas obligatoire d’agiter la bague permise, même serrée ; s’il la retire après le grand lavage, il doit laver la peau dessous, à moins de penser que l’eau y est parvenue. Pour la femme, tout bijou licite – bracelets, anneaux, etc. – suit la même règle.
« … et l’ablation de ce qui ne l’est pas » : il faut déplacer l’objet de façon à pouvoir laver la peau qu’il recouvre.
« … il faut l’enlever si son port est illicite » : autrement dit, la déplacer même sans la retirer complètement.
« … le fait de la faire tourner suffit » : la rotation d’une bague large tient lieu de frottement du doigt. L’interdiction de la porter est une question distincte ; l’opinion retenant la suffisance du déplacement est celle qui fait autorité, contrairement à l’avis exigeant de l’ôter totalement, qu’elle soit large ou serrée.
« … de même pour la bague réprouvée » : on doit la retirer, mais la faire tourner suffit à frotter le doigt si elle est large.
« … et entre dans la catégorie “autre”… » : cela vaut pour toute barrière, qu’il s’agisse d’une bague non permise ou d’un corps étranger, comme la cire, le goudron, l’encre, la pâte, etc.
« … passer la main sur ce qui recouvre le crâne » : l’essuyage doit porter sur toute la surface ; selon l’avis majoritaire, en essuyer seulement une partie ne suffit pas, que celle-ci soit grande ou petite. Ashhab estime qu’un demi-essuyage suffit. Il est recommandé de renouveler l’eau pour essuyer la tête ; il est blâmable de le faire avec une eau résiduelle – par exemple celle ayant mouillé la barbe – s’il dispose d’une autre eau.
« … et le crâne » : l’os de la tête. La mention « de peau ou de cheveux » précise ce qui le recouvre.
« … quant à la protubérance » : il s’agit du relief des pommettes.
« … l’expression eût été plus claire » : car l’auteur semble vouloir essuyer toute la tempe, alors que ce n’est pas requis.
« … ni même recommandé » : l’essuyage vise la facilité ; défaire la tresse à chaque ablution serait pénible.
« … lorsqu’elle est tressée avec les propres cheveux ».
« … contrairement au grand lavage » : dans ce cas, on doit défaire la tresse serrée d’elle-même.
« … tressée à l’aide de nombreux fils » : trois fils ou plus par tresse.
En résumé :
– Une tresse maintenue par trois fils ou plus doit toujours être défaite, ablution comme grand lavage, qu’elle soit serrée ou non.
– Si elle est maintenue par moins de trois fils, on la défait seulement si elle est serrée.
– Une tresse faite uniquement avec les cheveux n’est jamais défaite pour l’ablution, qu’elle soit serrée ou non ; pour le grand lavage, on la défait si elle est serrée.
« … et ils introduisent obligatoirement leurs mains dessous » – en lien avec la phrase « puis ils sont invités à la Sunna » : après l’essuyage global obtenu par le retour de la main, ce passage indique qu’il est indispensable, pour la personne