S’il est impossible de frotter la cavité, on se contente de la laver ; sinon, le lavage devient obligatoire et il faut impérativement y faire parvenir l’eau, dès lors que cela est possible, que la cavité se trouve sur le visage ou ailleurs.

La deuxième obligation consiste à laver les deux mains jusqu’aux coudes. L’auteur y fait allusion par la formule : « et le lavage de ses mains avec leurs coudes », c’est-à-dire en incluant ces derniers. Le terme mirfaq — pluriel marāfiq, avec kasra sur le mīm et fatḥa sur le fā’ — désigne l’extrémité de l’os de l’avant-bras qui s’articule avec le bras ; on l’a nommé ainsi parce que celui qui s’accoude y prend appui lorsqu’il soutient sa tête dans la paume de sa main.

Par l’expression « et le reste », mise au génitif et coordonnée à « ses mains », l’obligation porte soit sur le lavage des deux mains, soit sur le lavage de ce qu’il en reste « à partir du poignet si celui-ci a été amputé ». Le poignet, lieu traditionnel du bracelet, renvoie ici à la main entière jusqu’au coude. Le propos n’implique donc pas de distinction : quel que soit le membre dont une partie est manquante, la règle s’applique au segment subsistant, qu’il s’agisse d’un lavage ou d’un simple essuyage.

Ainsi, si une paume a poussé à l’épaule — mankib, jonction du bras et de l’omoplate — et qu’il n’existe pas d’autre main, il est obligatoire de la laver. S’il possède parallèlement une main normale, la paume surnuméraire n’a pas à être lavée, sauf si elle a germé dans la zone d’obligation ou ailleurs tout en comportant un coude ; on la lave alors jusqu’au coude, parce qu’elle prend, dans ce cas, le statut d’une main ordinaire. Si elle n’a pas de coude, rien ne sera lavé tant qu’elle ne rejoint pas la zone obligatoire ; lorsqu’elle l’atteint, on lave la partie située à la hauteur du coude, comme l’ont estimé certains. Pour un pied surnuméraire, on applique les mêmes principes en substituant simplement la cheville au coude.

« En entrelaçant ses doigts » se rattache grammaticalement au verbe « laver » ; la préposition bi y a le sens de « avec » et marque ici l’obligation.

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Note du commentateur (ad-Dusuqī)

Le terme est coordonné à « plaie », contrairement à ce que laisserait entendre le texte principal, où l’on pourrait croire que « créé » se coordonne à « guéri », ce qui donnerait l’idée d’une plaie créée concave ; lecture incorrecte. « Concave » est en réalité un état (ḥāl) appliqué au sujet sous-entendu de « créé » ; le même état a été omis après « guéri » par ellipse, le second terme indiquant le premier. Il ne peut s’agir d’un ḥāl dépendant simultanément des deux verbes, car deux régisseurs ne sauraient gouverner un même complément, et nous ne sommes pas non plus dans un cas de concurrence syntaxique (tanāzuʿ) : celle-ci exigerait un pronom qui, par définition, ne peut être ḥāl, le ḥāl devant rester indéfini.

Passage : « S’il est impossible… ». — Lorsqu’une plaie guérit en laissant un creux, ou lorsqu’une zone du corps est naturellement concave, il n’est pas obligatoire de la frotter ; on doit toutefois y faire couler l’eau dès que cela est réalisable. Si même l’écoulement est impossible, nul versement ni frottement ne sont requis. Si, en revanche, la cavité est assez large pour être frottée, il faut à la fois y verser l’eau et la frotter.

Avertissement — Celui qui se lave le visage doit enlever toute saleté (qadhā) présente dans ses yeux. S’il découvre ensuite quelque impureté et qu’il est plausible qu’elle se soit introduite après l’ablution, on l’impute à cette apparition ultérieure, pourvu qu’il ait passé la main sur l’endroit lors du lavage du visage.

Passage : « et il lave ses mains ». — La prescription est fondée sur la Sunna et le consensus, même si, à la lettre, le verset ne mentionne qu’une seule main : la correspondance du pluriel impose le lavage des deux.

Passage : « parce que celui qui s’appuie… ». — C’est-à-dire que celui qui se repose ou prend appui place son coude sous sa tête lorsqu’il la dépose dans sa paume.

Passage : « quant au lavage des mains ». — Il s’agit du cas où le poignet demeure intact.

Passage : « et lui… ». — Le poignet est, à l’origine, l’endroit du bracelet, c’est-à-dire une partie de l’avant-bras.

Passage : « et par là il entend la main ». — Autrement dit, l’avant-bras entier.

Avertissement — L’amputé doit rémunérer la personne qui l’assiste pour sa purification ; s’il n’en trouve aucune, il fait ce qu’il peut.

Passage : « comme une paume au niveau de l’épaule ». — Il est donc obligatoire de laver une paume qui se trouve à cet endroit.

Passage : « sauf si elle a poussé dans la zone obligatoire ». — Qu’elle ait ou non un coude.

Passage : « et qu’elle comporte un coude ». — Qu’elle rejoigne ou non la zone obligatoire.

Passage : « s’il ne comporte pas de coude ». — Tout en ayant poussé hors de la zone prescrite.

Passage : « on dit d’un pied supplémentaire… ». — S’il se situe dans la zone obligatoire, on le lave sans réserve ; s’il est ailleurs mais possède une cheville, on le lave ; faute de cheville, on ne le lave pas tant qu’il n’atteint pas la zone prescrite. Lorsqu’il la rejoint, on lave la portion située à la hauteur de la zone obligatoire.

Avertissement — Ad-Dusuqī rapporte, d’après Sulaymân b. al-Kahhâla, élève de Sahnûn, le cas d’une femme née avec deux visages et quatre mains : elle doit laver chacun de ses visages et chacune de ses mains, et son mariage est licite car le lieu du rapport conjugal est unique.

Passage : « rattaché au verbe laver ». — Autrement dit : « il lave ses deux mains en entrelaçant ses doigts », obligation qui inclut les doigts surnuméraires, qu’il les sente ou non.

Passage : « c’est-à-dire obligatoirement ». — L’obligation d’entrelacer les doigts des mains pendant l’ablution est l’avis le plus répandu du madhhab, contrairement à ceux qui n’en font qu’une recommandation — comme pour les orteils. Selon al-Jazūlī et Abû ʿImrân, il est préférable d’entrelacer par le dessus des doigts, solution plus pratique. L’argument selon lequel un entrelacement par dessous constituerait un tashbîk réprouvé ne vaut pas : la réprobation ne concerne que la prière, non l’ablution. Quant aux orteils, on les entrelace de préférence par dessous. Cet entrelacement doit être effectué à chacun des trois lavages, de sorte qu’un seul passage soit compté