Puis il exposa la terminologie qu’il emploie dans son livre afin que le lecteur en prenne connaissance ; son but était la concision. Il dit donc :

« indiquant… » – c’est un complément circonstanciel (ḥâl) lié au sujet implicite du verbe « j’ai répondu », c’est-à-dire : « je leur ai répondu tout en prévoyant d’y faire allusion ».

« par l’expression : “en elle” » – autrement dit, par cette locution ou par tout pronom féminin de la troisième personne semblable, renvoyant à un antécédent non explicité ; il se peut aussi qu’il ait employé « en elle » par métaphore pour englober toutes les expressions déjà citées, si bien qu’y entrent des tournures telles que « j’ai porté », « j’ai restreint », « son apparence », « il en a été déduit », etc.

« à la Mudawwana, laquelle » est « la Mère » : il s’agit de la compilation par Sahnûn des décisions qu’Ibn al-Qâsim recueillit de l’Imâm, avec, parfois, ce qu’ont transmis d’autres rapporteurs et les jugements qu’il a lui-même déduits par ijtihâd.

« et, en signalant » – par le terme « l’on a interprété » – « le désaccord de ses commentateurs », c’est-à-dire de ceux qui ont expliqué ce passage précis, même s’ils n’ont pas commenté le reste de l’ouvrage,

« quant à sa compréhension » – l’intention de ce passage – laquelle conduit chacun à une idée différente de celle de l’autre ; ainsi le sens varie et devient une opinion distincte. Il demeure permis de donner la fatwâ selon chacune de ces lectures tant que les maîtres n’en ont pas préféré une ; c’est évident et nullement ambigu, et il n’est pas nécessaire que quiconque adopte une interprétation soit forcément d’accord…

[Annotation d’ad-Dusûqî]

… il prononce « Allah » trois fois environ, puis il prie sur le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui –, ensuite il dit :

« Ô Allah, je Te consulte par Ta science, je Te sollicite par Ta puissance et je Te demande de Ta grâce immense ; car Tu peux tout et je ne peux rien, Tu sais et je ne sais pas, et Tu es le Parfait Connaisseur de l’invisible. Ô Allah, si Tu sais que cette affaire est un bien pour moi en matière de religion, de subsistance et d’issue de mes affaires, décrète-la pour moi, facilite-la-moi et bénis-moi en elle. Et si Tu sais que cette affaire est un mal pour moi en matière de religion, de subsistance et d’issue de mes affaires, détourne-la de moi et détourne-moi d’elle, et décrète-moi le bien où qu’il se trouve, puis rends-moi satisfait de ce que Tu as décrété. » Fin de citation.

Son propos : « si cette affaire » – c’est-à-dire celle qu’il a présente à l’esprit ; s’il le souhaite, il peut la nommer explicitement en disant : « si telle affaire… », comme l’a établi notre shaykh. Quand il a terminé l’istikhâra, il agit selon ce vers quoi son cœur s’est ouvert, que ce soit accomplir l’acte ou s’en abstenir.

« Afin que le lecteur en prenne connaissance » – pour que celui qui lit son livre connaisse cette terminologie.

« implicite » – c’est-à-dire non concomitante ; l’allusion ne coïncide pas matériellement avec sa réponse, à savoir le début de la rédaction.

« et semblables, etc. » – il signale ici l’omission de la conjonction « et » dans la coordination.

« de tout pronom féminin de la troisième personne » – par exemple : « il en a été déduit », « son apparence », « on l’a portée », « on l’a restreinte ».

« ou bien… » – c’est qu’il se peut qu’il ait employé « en elle » comme figure où le particulier vise le général ; le renvoi du pronom à un antécédent non cité demeure recevable, tant ce sens est ancré dans l’esprit des mâlikites. Leurs maîtres ont même déclaré : « Parmi les ouvrages de l’école, la Mudawwana tient la place de la Fâtiḥa dans la prière : elle suffit à elle seule, tandis que les autres ne sauraient dispenser de s’y référer. »

« laquelle est la Mère » – entendez : la Mère des livres de l’école, voire de l’école elle-même.

« ce qu’un autre a rapporté » – à savoir ce qu’ont transmis d’autres qu’Ibn al-Qâsim, tel Ashhab d’après Mâlik.

« ainsi que ce qu’il a dit » – c’est-à-dire les jugements qu’Ibn al-Qâsim a formulés par son propre effort.

« c’est-à-dire avec la racine du mot “l’on a interprété” » – d’où découlent deux, voire plusieurs, interprétations.

« l’aboutissement » – adjectif qualifiant « passage ». Le terme « chacun » – entendu des commentateurs – en est le sujet. « De celui-ci » renvoie audit passage, et « vers une divergence » se rapporte au même verbe.

« et le sens varie par elle » – par cette compréhension.

« et il devient » – à savoir, ce sens… (la phrase se poursuit dans la page suivante).