c’est-à-dire qu’il expose les jugements déductifs retenus par l’Imâm des imâms, Mâlik b. Anas b. Mâlik al-Aṣbaḥî — qu’Allah Très-Haut lui fasse miséricorde —, « mubayyin », avec kasra sur le yâ redoublé, étant le participe actif qui sert ici de seconde épithète à l’Abrégé.

[Annotation d’ad-Dusûqî]
— Il n’existe, selon certains, aucune classe intermédiaire : l’abrégé serait nécessairement l’écrit où les mots sont rares et le sens abondant, tandis que le traité développé serait celui dont la formulation foisonne, que la portée soit large ou restreinte. L’affirmation du commentateur : « l’abréviation consiste à réduire les termes tout en multipliant le sens » n’est donc qu’une des deux opinions ; l’autre veut qu’il suffise de réduire la formulation, qu’elle renferme ou non une riche signification.

(
A propos de la phrase : « c’est-à-dire dans les prescriptions déductives qu’il a adoptées »)
Le commentateur fait observer que la préposition ʿalâ, sous la plume de l’auteur, a valeur de fî (« dans »), et que l’expression « madhhab de Mâlik », par exemple, désigne les jugements issus de l’ijtihâd auxquels l’Imâm est parvenu à force d’effort. Les prescriptions que le Législateur a lui-même énoncées dans le Coran ou la Sunna n’entrent pas, à proprement parler, dans la doctrine d’aucun mujtahid. — Dans la marginale H, au passage « … et par hésitation, en raison de l’hésitation des postérieurs », on rapporte qu’on demanda à Ibn ʿArafah s’il convient d’attribuer les avis des disciples à l’Imâm ; il répondit : « Si celui qui les dégage connaît parfaitement les règles de son Imâm et les applique avec discernement, on peut légitimement les lui attribuer et les compter parmi son école ; sinon, ils restent propres à l’auteur qui les a formulés. »

(« Imâm des imâms »)
Que Mâlik soit l’Imâm des imâms vis-à-vis d’al-Shâfiʿî et d’Ahmad ne fait aucun doute : al-Shâfiʿî disait : « Mâlik est mon maître ; c’est de lui que j’ai appris la science », et l’Imâm Ahmad a reçu d’al-Shâfiʿî. Quant à Abû Hanîfa, as-Suyûtî, dans « Tazyîn al-Mamâlik bi-Tarjamat al-Imâm Mâlik », a établi qu’il avait également pris de Mâlik, et ad-Dâraquṭnî a consacré un fascicule aux hadiths qu’Abû Hanîfa rapporta de lui.

(« fils de Mâlik »)
Il s’agit de Mâlik b. Abî ʿÂmir b. ʿAmr b. al-Hârith b. Ghaymân, puis Kuthaym — diminutif dont la première consonne est un khâʾ diacrité ; certains lisent avec un jîm, comme le note le Qâmûs.

(« al-Aṣbaḥî »)
Cette nisba renvoie à Dhû Aṣbaḥ, branche de Himyar ; on y trouvait des lignées royales, les Tubbaʿa du Yémen ajoutant volontiers le titre honorifique « Dhû » (« possesseur de ») à leurs noms. — Anas, père de l’Imâm, était lui-même juriste ; son grand-père Mâlik comptait parmi les Tâbiʿîn et fut l’un des quatre qui portèrent, de nuit, la dépouille de ʿUthmân jusqu’à sa tombe, au Baqîʿ.

Abû ʿÂmir, aïeul de l’Imâm, était Compagnon ; il participa à toutes les expéditions aux côtés du Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui —, à l’exception de Badr. L’Imâm Mâlik est généralement rangé parmi les Tâbiʿ al-Tâbiʿîn ; certains le considèrent Tâbiʿî parce qu’il rencontra ʿÂʾisha bt. Saʿd b. Abî Waqqâṣ — que d’aucuns tiennent pour Compagnonne —, mais l’avis solide est qu’elle ne l’était pas.

Sa mère, al-ʿÂliyah bt. Sharîk al-Azdiyyah, le porta, selon l’avis le plus répandu, durant trois ans, à Dhû al-Marwah, localité sise aux mosquées de Tabûk, à huit bourd de Médine. Il naquit en 90 H et mourut en 179 H, à l’âge de 89 ans.

(« seconde épithète de l’Abrégé »)
L’attribution du qualificatif « exposant » à l’ouvrage relève d’une métaphore de raison : en vérité, c’est l’ouvrage que l’on expose en lui, non l’ouvrage qui expose. On pourrait d’ailleurs considérer ce participe comme un état (ḥâl) se rapportant à la lettre yâ du mot.