Linguistiquement, le mot renvoie à l’empreinte qui sert de repère sur une voie ; l’auteur l’emploie pour désigner les preuves de la « vérification ».

Le substantif taḥqīq, infinitif de ḥaqqaqa, signifie : « établir une chose par l’argument » ou « l’exposer dans sa forme véritable, fût-ce sans citer explicitement l’argument ». Ici, il désigne ce qui est véridique, c’est-à-dire conforme à la réalité.

Le terme « maʿālim » comporte ainsi une métaphore déclarative ; l’on peut toutefois comprendre « maʿlam » dans son sens premier de trace. Quant à « taḥqīq », il recèle une métaphore allusive : la vérification y est implicitement comparée à un chemin que l’on parcourt, selon la figure de la maknîya ; « maʿālim » recèle, de plus, une métaphore figurative.

« Et Il nous a fait, lui et nous, emprunter la voie la plus profitable », c’est-à-dire un chemin dont la composition est la plus utile.

« Un abrégé » : ce terme constitue le second complément d’objet du verbe « ils m’ont demandé ». La proposition qui suit n’est qu’une parenthèse destinée à formuler une prière pour lui et pour eux. Abréger consiste à réduire la formulation tout en déployant une grande richesse de sens, selon la méthode de l’Imâm.

[Annotation d’ad-Dusûqî]
Ce fait est avéré ; on ne saurait donc le poser comme condition ni en faire l’apodose. En réalité, la phrase « Un groupe m’a interrogé » rapporte un propos sous-entendu qui tient lieu de réponse ; la phrase citée n’est donc pas elle-même la réponse, comme on l’a vu.

(« al-athar ») : c’est-à-dire le signe.

(« il vise par là les preuves de la vérification ») : au sens figuré.

(« ou l’a exposée… ») : il est ainsi fait allusion au double emploi du terme taḥqīq : tantôt l’établissement d’une question par la preuve, tantôt son exposition conforme à la vérité, même sans preuve citée.

(« et ici il désigne ce qui est vrai ») : à savoir, les prescriptions.

(« métaphore déclarative ») : on dira : « J’ai assimilé les preuves à des jalons, c’est-à-dire à des signes qui conduisent au but, les deux permettant d’atteindre l’objet recherché ; j’ai donc transféré le nom du comparant au comparé par métaphore déclarative. » Le sens est : « Dieu a rendu évidentes pour moi et pour eux les preuves des prescriptions authentiques, conformes au réel. »

Qu’on ne dise pas : « Cela est du ressort du mujtahid, non de l’imitateur ; or l’auteur est un imitateur. » Nous répondons : le ijtihâd consiste à déployer tout son effort pour déduire les prescriptions à partir des preuves, non à étayer des prescriptions déjà établies par leurs preuves. L’auteur demande précisément la manifestation de ces preuves afin d’étayer les prescriptions reconnues.

(« par une voie jalonnée ») : autrement dit, dotée de repères.

(« Et Il nous a fait emprunter… ») : « suivre » (salaka) signifie se mettre en route ; l’expression est ici métaphorique pour « accorder la réussite », c’est-à-dire : « Il nous a accordé, à eux comme à nous, de prendre la voie la meilleure menant à Sa satisfaction », créant en nous la capacité de suivre la meilleure des voies. Notre maître écrit en marge : la phrase, bien que grammaticale­ment assertive, est de sens optatif : « Ô mon Dieu, fais-nous emprunter, à eux et à nous, la voie la plus bénéfique. » Le sens propre — que le Seigneur chemine physiquement avec eux sur la route la plus avantageuse — est impossible ; la parole relève donc d’une métaphore déclarative dépendante : l’orientation que Dieu imprime à leur volonté vers la voie la plus avantageuse est assimilée, par hypothèse, à Son fait de les escorter sur une route rectiligne. Le verbe salaka est ainsi dérivé pour signifier : « oriente », c’est-à-dire « tourne notre volonté vers la voie la plus utile, qu’elle concerne le savoir ou autre chose ».

(« la voie la plus profitable ») : mis à l’accusatif comme complément adverbial. On ne dira pas que « anfaʿ » ne saurait être circonstanciel puisqu’il s’agit d’un superlatif dénué de valeur adverbiale ; l’explication est que, mis en annexion à un complément de lieu, le superlatif devient partie de ce lieu et se comporte alors comme un adverbial.

(« c’est-à-dire une voie plus profitable ») : dans une voie plus utile que toute autre. Le commentateur signale ainsi que l’expression de l’auteur constitue une annexion de l’épithète au substantif, licence prise pour préserver la rime.

(« en composition ») : il sous-entend : « par composition », indiquant que « abrégé » est l’épithète d’un substantif omis.

(« l’abréviation… ») : l’ouvrage abrégé est donc celui dont la formulation est concise mais la portée ample ; à l’opposé se trouve l’ouvrage développé, abondant à la fois de mots et de sens. Entre les deux se situe tout écrit soit redondant en mots et pauvre en sens, soit concis en mots et pauvre en sens : un intermédiaire entre résumé et traité développé. Le plus juste est que