— ou la sécurité —
« sur Muhammad » : il s’agit d’un nom propre transféré du participe passif d’un verbe redoublé, c’est-à-dire dont la consonne médiane est répétée. Notre Prophète – paix et bénédictions sur lui – reçut ce nom dans l’espoir qu’il se parerait des qualités les plus parfaites, de sorte que les habitants des cieux et de la terre le loueraient ; Allah a exaucé cet espoir.
« maître (sayyid) » : ce titre s’emploie pour le noble accompli, le pieux d’une vertu éminente, l’homme de jugement universel, le patient généreux, ainsi que pour le juriste savant ; nul doute qu’il – paix sur lui – réunit en sa personne toutes ces significations.
« les Arabes » – avec deux fatḥa, ou bien un ḍamma suivi d’un sukūn – désigne ceux dont la langue arabe est innée.
« et les non-Arabes » …
[Annotation d’ad-Dusûqî]
C’est-à-dire : un salut de la part d’Allah – paix et bénédictions sur lui – au Paradis, un salut qui lui convient, de même que nous nous saluons mutuellement en disant : « As-salâm ‘alaykum ».
(« ou la sécurité »)
Autrement dit, la protection contre les frayeurs ; car, en tant qu’homme, le Prophète éprouve la crainte d’Allah – il est même celui qui Le craint le plus –, la crainte étant proportionnelle à la connaissance. D’où sa parole : « Je suis celui d’entre vous qui craint Allah le plus. »
(« sur Muhammad »)
Est le prédicat des mots « prière » et « paix », c’est-à-dire : qu’elles soient sur Muhammad, pour lui. La phrase est déclarative en forme, mais supplicatoire en sens : l’auteur implore d’Allah qu’Il accorde Sa prière – Son bienfait accompagné d’exaltation – et Son salut à notre maître Muhammad.
(« nom propre »)
C’est-à-dire un nom personnel donné à la noble personne.
(« transféré »)
C’est-à-dire non forgé. Le transfert des noms propres provient parfois du participe actif (Ḥârith, Ḥâmid), parfois du nom verbal (Zayd, à l’origine maṣdar de zâda, yazîdu, zaydan), parfois d’un adjectif qualificatif (Ḥasan, Saʿîd), d’un nom de genre (Asad, « lion »), du verbe lui-même (Yazîd, Yashkur), ou encore du participe passif, comme Muhammad. D’où la précision : « transféré du participe passif », et non du participe actif ni d’aucune des autres catégories.
(« du verbe redoublé »)
Épithète sous-entendue : « du verbe redoublé ».
(« c’est-à-dire dont la seconde radicale est répétée »)
À savoir le verbe ḥammada, où la mīm est redoublée. Il ne s’agit pas ici des verbes dont la ‘ayn et la lâm sont identiques, comme massa ou ẓalla ; cette idée ne convient pas dans notre passage.
(« il fut nommé ainsi »)
C’est-à-dire par ce nom transmis. Celui qui le nomma ainsi fut son grand-père ʿAbd al-Muṭṭalib, le septième jour après sa naissance, son père étant décédé avant celle-ci.
(« dans l’espoir qu’il serait… »)
Cette espérance fut celle de son grand-père qui lui donna ce nom.
(« et Allah a exaucé cela »)
C’est-à-dire le souhait de son grand-père.
(« accompli »)
C’est-à-dire dans la noblesse.
(« global »)
C’est-à-dire en toute chose.
(« et le pieux »)
Celui qui se conforme aux ordres et évite les interdits. « Vertueux » désigne celui qui possède un mérite basé sur la science ou l’obéissance.
(« et le patient magnanime »)
Celui qui pardonne les faux pas. « Généreux » renvoie à la largesse et la noblesse.
(« et le juriste savant »)
Le faqîh maîtrise la jurisprudence ; le ‘âlim maîtrise la science, qu’elle touche ou non au fiqh. L’attribut ‘âlim est donc plus général que faqîh, ce qui marque une progression : le sayyid est celui qui possède la science du fiqh et des autres disciplines.
(« celui qui parle l’arabe par nature »)
Qu’il habite le désert ou la ville. Quant au terme Aʿrâb (Bédouins), il vise les habitants du désert, à condition qu’ils parlent l’arabe ; pour d’autres, il s’emploie sans condition, même s’ils parlent une langue étrangère. La première opinion est correcte. Selon elle, « Arabes » et « Aʿrâb » entretiennent un rapport de général-particulier absolu : ils se rejoignent dans les habitants du désert parlant l’arabe par nature, tandis que « Arabes » se distingue par les citadins. Suivant la seconde opinion, leur relation est de général-particulier réciproque. L’adjectif dérivé est ʿarabî pour « arabe » et aʿrâbî pour « bédouin ».
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