— « Sans limite » : l’économie d’eau n’est soumise à aucun seuil ; il n’est pas requis que l’eau s’égoutte du membre, il suffit qu’elle y coule.
— « Comme pour la grande ablution » : celle-ci aussi doit être accomplie dans un lieu pur tout en veillant à une consommation d’eau modérée, sans quantité minimale ou maximale précise.
— « Préférer le côté droit des membres » : autrement dit, faire précéder la main ou le pied droits de leurs homologues gauches.
— « Et donner la préséance au récipient » : c’est-à-dire le placer à main droite « si son ouverture » est assez large pour y puiser – telle une bassine –; s’il s’agit d’un broc étroit, on le disposera à gauche, sauf pour le gaucher, auquel cas on procédera à l’inverse.
— « Commencer par l’avant de la tête » lors de l’essuyage ; de même, pour les autres membres, il est recommandé de débuter par leur partie antérieure.
— « Doubler le lavage » – c’est-à-dire pratiquer les ablutions en nombre pair – « et le tripler » : la deuxième et la troisième ablutions demeurent surérogatoires, une fois l’obligation ou la sunna déjà assurée.
— « Les pieds sont-ils dans le même cas ? » Autrement dit, doivent-ils également être lavés deux ou trois fois ? L’opinion retenue répond par l’affirmative, tandis qu’un autre avis considère que l’objectif se limite à les débarrasser de toute saleté, fût-ce en dépassant trois lavages ; la divergence porte sur ce point.
[Commentaire de al-Dusûqî]
– Sans cela, celui qui puiserait son eau directement dans la mer, par exemple, serait réputé négliger un mérite – aucune autorité n’a soutenu pareille idée.
– « Sans limite dans la parcimonie » : la modération ne se définit ni par le ruissellement prolongé ni par les gouttes qui tombent du membre. Il faut toutefois que l’eau y coule effectivement; sinon, il ne s’agirait que d’un essuyage. Tel est l’avis retenu, contre ceux qui exigent que l’eau dégoutte.
– « Préférer le côté droit des membres » : on commence donc par la droite, même quand on est gaucher – à la différence du récipient, comme on le verra. Cette préséance vaut lorsque la droite et la gauche diffèrent en utilité (mains, pieds, flancs), non pour les oreilles, joues ou tempes, où l’utilité est égale. Al-Majmaʿ rapporte de al-Shaʿrânî que celui qui retrousse ses manches le fait d’abord à droite lorsqu’il s’apprête à un acte cultuel (ablution) et à gauche pour toute autre affaire; il ne met donc pas ce cas sur le même plan que le retrait des chaussures, où l’on débute systématiquement par la gauche.
– « Si l’ouverture est suffisamment large pour puiser » : comme une cuvette.
– « Et non comme un broc » : lorsqu’elle est trop étroite pour y glisser la main, on place le récipient à gauche. Al-Mawwâq rapporte de ʿIyâḍ que les savants ont retenu cette disposition.
– « Alors c’est l’inverse » : si l’ouverture est large, on place le récipient à gauche; sinon, à droite. L’ambidextre est assimilé au droitier.
– « De même pour les autres membres » : l’auteur cite la tête pour réfuter ceux qui préconisent de commencer par l’arrière ou par le milieu avant de revenir; pour les autres membres, il n’y a pas de divergence. Par « partie antérieure » on entend ce qui vient en premier selon l’usage: le bout des doigts pour les mains et les pieds, la naissance des cheveux pour la tête. Qui commencerait par l’arrière du crâne, le menton, les coudes ou les malléoles serait blâmé s’il le sait, et instruit s’il l’ignore.
– « Doubler le lavage » : l’association du terme « pair » au lavage montre que répéter l’essuyage – tête ou oreilles – n’est pas méritoire, car l’essuyage repose sur l’allègement. La deuxième et la troisième ablutions se font donc avec l’intention de la surérogation, après avoir visé l’obligatoire lors de la première. D’autres estiment qu’aucune intention précise n’est requise, qu’il suffit de croire que tout surplus après un lavage complet relève de la surérogation; c’est l’avis que Sahnûn et al-Qarâfî ont entériné, et que notre maître considère comme le plus solide.
– « Chacune des deuxième et troisième ablutions est recommandée » : c’est l’opinion la plus répandue. Pour d’autres, chacune est une sunna; pour un troisième avis, la deuxième est sunna et la troisième simplement méritoire. Al-Zayyâtî rapporte d’Ashhab que la deuxième serait obligatoire. Selon encore un autre avis, les deux ne forment qu’une seule recommandation.
– « Après avoir parachevé l’obligation » : lorsque le membre lavé relève d’une obligation (visage, par exemple); ou d’une sunna (rinçage de la bouche, du nez). L’expression renvoie donc au premier passage de l’eau.
– « Il est recommandé pour les deux pieds de les laver deux ou trois fois » : seulement après les avoir nettoyés de toute saleté.
– « Ou bien l’objectif est la propreté même » : dès lors que les pieds sont nets, point n’est besoin de les laver une deuxième ou troisième fois; si l’on dépasse trois lavages, l’auteur estime que cela est inutile – à méditer.