Section — Le contrat d’affranchissement par écrit (kitāba)
Il est recommandé de conclure ce contrat avec un esclave fiable, robuste et capable de gagner sa vie, pour une somme déterminée payable dans un délai fixé, comportant au minimum deux échéances. L’engagement devient obligatoire pour le maître, tandis qu’il reste facultatif pour le mukātab ; celui-ci jouit d’une pleine capacité pour tout acte juridique n’impliquant ni libéralité ni opération interdite.

Le maître doit soit remettre, soit verser une partie du montant dû ; il est conseillé d’en abandonner le quart, de préférence lors du dernier versement.

Il lui est interdit d’avoir des rapports intimes avec sa mukātaba ; s’il le fait, il doit lui verser la dot sans encourir de peine légale, et l’enfant né de cette union est libre.

L’affranchissement ne prend effet qu’une fois la totalité de la dette acquittée.

Un contrat de kitāba entaché d’une condition, d’une contrepartie ou d’un terme illicite produit les mêmes effets qu’un contrat valide.

Section — Les mères d’enfants (ummahāt al-awlād)
Lorsque le maître a des rapports avec sa esclave et qu’elle enfante un être pour lequel la ghurra serait due, elle obtient le statut de « mère d’enfant » ; il devient alors illicite d’accomplir tout acte qui la ferait sortir du patrimoine du maître. À sa mort, elle est affranchie sur le capital de la succession, avant le règlement des dettes et des autres legs. L’enfant qu’elle met au monde d’un autre père partage son statut.

Si un homme entretient, par mariage, des rapports licites avec l’esclave d’autrui, l’enfant appartient au propriétaire de la mère. S’il a eu ces rapports par méprise (shubha), l’enfant naît libre et il en doit la valeur.

Si, par la suite, il devient pleinement propriétaire de cette esclave, le fait de l’épouser charnellement ne lui confère pas le statut d’« mère d’enfant » ; selon l’un des deux avis, elle l’acquiert toutefois s’il l’a connue à l’origine sous le régime de la shubha.