les douleurs de l’accouchement, la période de couches, la toute fin d’un état de pureté – et non le flux menstruel lui-même –, une période de pureté durant laquelle il a eu un rapport avec elle alors qu’elle peut concevoir, les menstrues immédiatement précédentes, ou lorsqu’elle a introduit sa semence sans qu’une grossesse soit encore apparentée ; cette interdiction ne s’étend toutefois pas au khulʿ qu’elle sollicite.

Il est recommandé d’effectuer la rajʿa (la reprise du lien conjugal) pendant un état de pureté ; à défaut, elle demeure tout de même conforme à la sunna.

Pour la femme dont la ʿidda n’est pas calculée sur la base des périodes de pureté, comme pour l’annulation du mariage (fasḫ), on ne parle ni de forme sunnite ni d’innovation blâmable.

Le mari libre dispose de trois répudiations, l’esclave de deux.

Une clause d’exception dans la répudiation est valable pourvu que ses conditions soient réunies, de même que sa suspension à l’apparition d’une qualité ou à la réalisation d’une condition.

Il n’existe pas de divorce avant qu’il y ait mariage.

En cas de doute sur la survenance même de la répudiation, le principe est qu’elle n’a pas eu lieu ; si le doute porte sur le nombre de répudiations, on retient le chiffre inférieur. La piété commande ici la plus grande prudence.

(Le texte se poursuit.)