Al-Taliqat al-Mukhtasarah ala Matn al-Aqidah al-Tahawiyyah - Salih Al-Fawzan - (113)

les Compagnons s’interroger à ce sujet. Il leur dit : « Est-ce pour cela que l’on vous a ordonné ? Est-ce pour cela que vous avez été créés ? » (1).

Allah – exalté soit-Il – a pourtant déclaré dans Son Livre : « Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, tandis qu’eux seront interrogés » (sourate Al-Anbiyâ’, verset 23). Dès lors, quiconque demande : « Pourquoi a-t-Il agi ainsi ? » rejette de facto le verdict du Livre.

Toi, ne questionne pas Allah et ne Le conteste pas au sujet de Ses actes, de Son décret et de Sa prédestination. Observe la bienséance envers ton Seigneur ; tu n’es qu’un serviteur, ne t’immisce donc pas dans Ses affaires – glorifié et exalté soit-Il. Allah n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, car Il n’accomplit rien sans sagesse. Cette sagesse peut nous apparaître ou demeurer voilée ; nous croyons néanmoins qu’Allah n’agit jamais en vain, mais toujours avec sagesse, qu’elle nous soit manifeste ou non.

L’être humain, lui, est responsable de ses propres œuvres ; il n’est pas tenu de rendre compte des actes d’Allah – glorifié et exalté. Préoccupe-toi donc de ce dont tu devras répondre le Jour de la Résurrection : tes actes. Le devoir du serviteur est de se soumettre à Allah.

Autrement dit, quiconque dit : « Pourquoi Allah a-t-Il fait ceci ? Pourquoi a-t-Il décrété cela ? » – celui-là

(1) D’après ‘Amr ibn Shu‘ayb, qui le tient de son père, puis de son grand-père : Un jour, le Messager d’Allah sortit alors que les gens discutaient du qadar (décret divin) ; on eût dit que son visage avait été éclaboussé de grains de grenade tant il était courroucé. Il déclara : « Pourquoi opposez-vous les versets du Livre d’Allah les uns aux autres ? C’est ainsi que vos prédécesseurs ont péri. » Le narrateur ajoute : « Jamais je ne me suis autant reproché d’avoir manqué une séance en présence du Messager d’Allah que celle-ci. » — Ḥadith rapporté par Aḥmad, 2/178, 181, 185, 195 ; Ibn Mâja, nº 85. Shaykh Aḥmad Shâkir l’a déclaré authentique dans son édition critique du Musnad, nº 6668.

كما قال تعالى في كتابه: (لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون) : فمن سأل: لِمَ فعل؟ فقد رد حكم الكتاب: ــ الصحابة يتساءلون في هذا فقال: "أبهذا أُمرتم؟ أم لهذا خُلقتم؟ " (١) . أنت لا تسأل الله ولا تناقشه عن أفعاله وعن قضائه وقدره، تأدب مع الله؛ لأنك عبد، فلا تتدخل في شؤونه جل وعلا، فالله لا يسأل عما يفعل؛ لأن الله لا يفعل شيئاً إلا لحكمة، والحكمة قد تظهر وقد تخفى علينا، فنؤمن بأن الله لا يفعل شيئاً عبثاً؛ إنما يفعله لحكمة، سواءً ظهرت لنا أو لم تظهر. فالإنسان مسؤول عن عمله، ليس مسؤولاً عن أعمال الله ﷿، فاعتن بما أنت مسؤول عنه يوم القيامة، وهو عملك، فعلى العبد التسليم لله. أي قال: لم فعل الله كذا؟ لم قدّر الله كذا وكذا؟ فمن قال

(١) فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: خرج رسول الله ﷺ ذات يوم والناس يتكلمون في القدر، قال: فكأنما تفقَّأ في وجهه حبُّ الرمان من الغضب، قال: فقال: "ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض؟! بهذا هلك من كان قبلكم" قال: فما غبطت نفسي بمجلس فيه رسول الله لم أشهده بما غبطت نفسي بذلك المجلس أني لم أشهده. ...أخرجه أحمد ٢/١٧٨، ١٨١، ١٨٥، ١٩٥ وابن مجاه رقم (٨٥) وصححه الشيخ شاكر في تحقيق المسند رقم (٦٦٦٨)