Al-Taliqat al-Mukhtasarah ala Matn al-Aqidah al-Tahawiyyah - Salih Al-Fawzan - (103)

Nous y croyons donc. Or ce pacte et cette alliance ne suffisent pas en eux-mêmes ; ils doivent impérativement être accompagnés de l’envoi des messagers. C’est pourquoi Allah a dépêché les prophètes : si ce seul pacte avait été suffisant, Il ne les aurait pas envoyés. Il les a cependant envoyés afin qu’ils le rappellent aux gens et les invitent à mettre en pratique ce qu’il comporte.

Quant à la parole du Très-Haut : « Et lorsque ton Seigneur tira des reins des fils d’Adam leur descendance… » (Al-Aʿrâf : 172), certains exégètes ont soutenu qu’il s’agit du même engagement et du même pacte qu’Allah a pris avec la postérité d’Adam. Il n’en est rien : c’est autre chose. Allah dit en effet : « de leurs reins », et non : « du rein d’Adam ». La suite du verset énonce : « …et Il les fit témoigner contre eux-mêmes : “Ne suis-Je pas votre Seigneur ?” — Ils répondirent : “Mais si.” ». D’autres savants ont expliqué qu’il s’agit de la fiṭra (la disposition naturelle) sur laquelle Allah les a créés, ainsi que des signes cosmiques qu’Il a dressés pour eux afin qu’ils puissent, par leur biais, reconnaître leur Seigneur.

Allah — exalté soit-Il — les a donc créés tournés vers le tawḥîd (l’unicité) et vers l’Islam (1). Établis donc

(1) D’après Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Tout nouveau-né vient au monde selon la fitra (la disposition primordiale) ; ce sont ensuite ses parents qui en font un juif, un chrétien ou un mazdéen. Pareillement, une bête naît sans aucune mutilation ; y remarquez-vous la moindre entaille ? » Abou Hourayra ajouta alors : « (“La fitra d’Allah selon laquelle Il a créé les hommes…”, Coran 30 : 30). »

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ــ فنحن نؤمن بذلك، وهذا العهد والميثاق لا يكفي، بل لابد معه من إرسال الرسل، ولذلك أرسل الله الرسل، ولو كان هذا يكفي وحده لما أرسل الله الرسل، ولكن أرسل الرسل من أجل أن تذكر به وتدعو الناس إلى ما تضمنه. وأما قوله تعالى: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) [الأعراف: ١٧٢] فذهب بعض المفسرين إلى أن هذا هو العهد الذي أخذه الله على ذرية آدم والميثاق، وليس كذلك، بل هذا شيء آخر، والله يقول: (من ظهورهم) ولم يقل: من ظهر آدم، وتكملة الآية: (وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى) ، وقال بعض العلماء: معنى ذلك: الفطرة التي فطرهم الله عليها، والآيات الكونية التي نصبها الله لهم؛ ليعرفوا منها ربهم. فالله سبحانه فطرهم على التوحيد وعلى الإسلام (١) (فأقم

(١) فعن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ: "ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تُنتجُ البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء" ثم يقول أبو هريرة ﵁: (فطرة الله التي فطر الناس عليها) الآية.