Al-Taliqat al-Mukhtasarah ala Matn al-Aqidah al-Tahawiyyah - Salih Al-Fawzan - (96)

et Allah tranchera, par la langue de Son Messager, ce qu’Il voudra. (1)

Tel est le cas d’une intercession louable, qui vaut une récompense, car elle profite aux musulmans : elle facilite l’accomplissement de leurs besoins et l’obtention de ce qui leur est utile, sans empiéter sur quiconque ni léser personne.

La seconde catégorie est l’intercession blâmable. Il s’agit d’intervenir dans des affaires illicites, telle l’intercession visant à faire tomber l’application des peines légales lorsqu’elles sont devenues obligatoires. Cela entre dans la portée de la malédiction que le Prophète ﷺ a formulée en ces termes : « Qu’Allah maudisse celui qui abrite un fauteur de trouble. » (2) Entre également dans l’intercession blâmable le fait de s’approprier les droits d’autrui pour les attribuer à qui ne les mérite pas. Le Très-Haut dit : « Quiconque intercède d’une mauvaise intercession en portera une part de responsabilité. » [An-Nisâ’ : 85]

Quant à l’intercession auprès d’Allah, elle n’est en rien comparable à celle que l’on sollicite auprès des créatures. Intercéder auprès du Créateur signifie qu’Allah — exalté et très-haut — honore certains de Ses serviteurs en les autorisant à invoquer pour un musulman passible du châtiment à cause d’un péché majeur qu’il a commis. L’intercesseur plaide alors auprès de Lui afin qu’Il le gracie et ne le châtie pas, car cet homme est croyant et voue l’unicité

(1) Rapporté par al-Boukhari, hadith n° 1432, et par Mouslim, hadith n° 2627. (2) D’après ‘Ali, que Dieu l’agrée : « Nous ne possédons rien sinon le Livre d’Allah et ce feuillet transmis par le Prophète – paix et bénédictions sur lui – : “Al-Madinah est un territoire sacré depuis le mont ‘Ayr jusqu’à tel endroit ; quiconque y commet un méfait ou protège son auteur encourt la malédiction d’Allah, des anges et de l’humanité tout entière ; aucune aumône, obligatoire ou surérogatoire, ne sera acceptée de lui.” » Hadith rapporté par al-Boukhari, n° 1870, et par Mouslim, n° 1370.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ــ رسوله ما شاء" (١) . هذه شفاعة حسنة وفيها أجر؛ لأن فيها نفعاً للمسلمين في قضاء حاجاتهم وحصولهم على مطلوبهم الذي فيه نفع لهم، وليس فيها تعدّ على أحد أو ظلمٌ لأحد. والقسم الثاني: شفاعة سيئة، وهي التوسط في أمور محرمة، كالشفاعة في إسقاط الحدود إذا وجبت، وهذا يدخل فيمن لعنه النبي ﷺ في قوله: "لعن الله من آوى محدثاً" (٢) . والشفاعة أيضاً في أخذ حقوق الآخرين وإعطائها لغير مستحقها، قال تعالى: (ومن يشفع شفعة سيئة يكن له كفلٌ منها) [النساء: ٨٥] . أما الشفاعة عند الله فليست كالشفاعة عند المخلوق، فالشفاعة عند الخالق: أن يكرم الله جل وعلا بعض عباده في أن يدعو لأحد المسلمين المستحقين للعذاب بسبب كبيرة ارتكبها، فيشفع عنده الشافع في أن يعفو عنه ولا يعذبه؛ لأنه مؤمن موحد،

(١) أخرجه البخاري رقم (١٤٣٢) ومسلم رقم (٢٦٢٧) . (٢) فعن علي ﵁ قال: ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي ﷺ: "المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا، من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل..." ...أخرجه البخاري رقم (١٨٧٠) ومسلم رقم (١٣٧٠) .