signifie adorer Allah — exalté soit-Il — en L’aimant, en Le craignant et en plaçant en Lui son espoir, en se conformant à Ses ordres et en délaissant ce qu’Il a interdit. Autrement dit, c’est vouer exclusivement à Allah les actes cultuels qu’Il a prescrits à Ses serviteurs.
- L’unicité des noms et des attributs : il s’agit d’affirmer tout ce qu’Allah s’est attribué à Lui-même ou ce que Son Messager — paix et bénédictions sur lui — Lui a attribué comme noms et attributs, et de Le déclarer exempt de tout ce dont Il s’est Lui-même déclaré exempt, ou dont Son Messager — paix et bénédictions sur lui — L’a déclaré exempt, à savoir toute imperfection et tout défaut.
Ainsi, tous les versets qui traitent des actes d’Allah relèvent de l’unicité de la seigneurie ; tous ceux qui évoquent l’adoration, l’ordonnent ou y appellent relèvent de l’unicité de la divinité ; et tous ceux qui parlent des noms et des attributs d’Allah — exalté soit-Il — relèvent de l’unicité des noms et attributs.
Parmi ces trois domaines, celui qui est véritablement requis est l’unicité de la divinité : c’est à elle que les messagers ont appelé, pour elle que les Livres ont été révélés et que le combat dans la voie d’Allah a été mené, afin qu’Allah soit adoré Lui seul et que l’on délaisse l’adoration de toute autre entité.
Quant à l’unicité de la seigneurie — et, par extension, celle des noms et attributs — nul parmi les créatures ne l’a jamais reniée. Allah — exalté soit-Il — en fait mention dans de nombreux versets, indiquant que les mécréants reconnaissent qu’Allah est le Créateur, le Pourvoyeur, Celui qui donne la vie et la mort et qui gère toute chose ; ils ne Le contestaient pas sur ce point. Or, si quelqu’un se limite à cette forme d’unicité