et d’affirmer pour Allah ce qu’—car notre Seigneur, exalté et sublime, est qualifié par les attributs de l’unicité, caractérisé par les traits de la singularité ; nul, parmi les créatures, ne Lui ressemble ; Il est trop élevé pour être circonscrit par des limites ou des fins, ou pour être composé de piliers, de membres ou d’instruments—Il S’est attribué à Lui-même, ou ce que Son Messager Lui a attribué, sans assimilation ni représentation, sans négation ni recherche du « comment ». Telle est la voie droite et équilibrée.

Allah, glorifié et exalté, n’a ni semblable, ni équivalent, ni égal.

Les « attributs de l’unicité » signifient qu’Allah est unique, sans associé : ni dans Sa seigneurie, ni dans Sa divinité, ni dans Ses noms et Ses attributs ; Il est unique sous tous ces rapports.

Quant au fait qu’Il soit « caractérisé », cela veut dire qu’Il est décrit par les attributs de perfection et les traits de majesté qu’aucune de Ses créatures ne partage avec Lui. Ses noms et Ses attributs Lui sont propres et Lui conviennent, alors que les noms et attributs des créatures leur sont propres et leur conviennent. Ainsi se manifeste la vérité et la rectitude, et l’on s’écarte aussi bien de la voie des négateurs que de celle des assimilateurs.

L’expression selon laquelle Allah est « au-delà des limites » est, en réalité, générale : si l’on entend par « limites » des limites créées, alors Allah est exalté au-dessus d’elles et ne se trouve pas inclus dans une créature ; mais si l’on entend par là la limite non créée qu’est l’élévation absolue au-dessus de tout, alors celle-ci est bel et bien affirmée pour Allah — glorifié et exalté soit-Il —, car Il ne saurait être exempté de l’élévation, qui est une vérité. Cette élévation ne relève ni des limites créées ni des directions créées.