— « Chaque fois que la lumière leur est donnée… », tourmentés par des obsessions, errants et emplis de doutes, ils ne sont ni de véritables croyants qui confirment, ni des négateurs déclarés ; et la foi en la Vision — c’est-à-dire la vision d’Allah — promise aux habitants de la Demeure de la paix n’est pas valable pour celui qui ne l’envisage que comme une simple représentation ou qui la plie à ses propres interprétations. « … ils avancent avec elle, mais lorsque l’obscurité les enveloppe, ils s’immobilisent. » (Al-Baqarah 20).

Quant aux gens de la foi, tout ce qu’ils connaissent, ils l’acceptent ; ce qu’ils ne connaissent pas, ils en confient la science à Allah — glorifié et exalté soit-Il. Ils ne s’imposent pas ce qu’ils ignorent et ne se permettent pas de parler d’Allah sans science ; or, parler d’Allah sans connaissance est l’équivalent de l’associationnisme, voire plus grave encore. Allah — Très-haut — dit : « Dis : Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes apparentes ou cachées, ainsi que le péché, l’injustice sans droit, le fait d’associer à Allah ce pour quoi Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire au sujet d’Allah ce que vous ne savez pas. » (Al-Aʿrâf 33). Il a ainsi placé le fait de parler d’Allah sans science au-dessus même de l’associationnisme, ce qui montre l’extrême danger d’un tel comportement.

Tel est l’état des hésitants et des hypocrites : toujours dans le doute, perpétuellement indécis et ballottés, parce qu’aucun d’eux n’a trouvé un appui ferme dans l’islam ni ne s’est soumis à Allah et à Son Messager — qu’Allah le bénisse et le salue.

Allah a dit à leur sujet : « Oscillant entre les deux, n’appartenant ni à ceux-ci ni à ceux-là » (An-Nisâ’ 143) ; et encore : « Quand ils rencontrent ceux qui croient, ils disent : “Nous croyons.” Mais lorsqu’ils se retrouvent seuls avec leurs démons, ils disent : “Nous sommes avec vous ; nous ne faisons que nous moquer.” C’est Allah qui se moque d’eux et Il leur accorde un délai dans leur égarement, aveuglement sur aveuglement. » (Al-Baqarah 14-15).

Dâr as-Salâm — la Demeure de la paix — désigne le Paradis ; aussi la foi en la Vision, c’est-à-dire la vision d’Allah qui y aura lieu, n’est-elle pas recevable de la part de celui qui la réduit à une illusion, la soumet à des interprétations qui en nient la réalité, et ne se remet ni à Allah ni à