Nous affirmons au sujet de l’unicité d’Allah, convaincus grâce à l’assistance d’Allah, qu’Allah est unique et n’a point d’associé.

Certaines personnes se réclament des écoles juridiques des quatre imams tout en les contredisant dans la croyance, à l’image des ashʿarites : ils se rattachent à l’imâm Abû al-Ḥasan al-Ashʿarî dans sa première position, puis délaissent la voie sur laquelle il a finalement établi son accord – la doctrine des gens de la Sunna et du groupe. Une telle affiliation n’est donc pas recevable ; car s’ils suivaient réellement les imams, ils adopteraient également leur credo.

Nous disons, c’est-à-dire : nous croyons en l’unicité d’Allah.

Au sens linguistique, tawḥîd est le nom verbal du verbe « waḥḥada », qui signifie « rendre quelque chose unique ».

En terminologie religieuse, il s’agit de vouer exclusivement à Allah l’adoration et d’abandonner l’adoration de toute autre entité.

Par l’examen inductif du Coran et de la sunna de Son Messager — paix et bénédictions sur lui — on constate que l’unicité se décline en trois catégories ; c’est là la position arrêtée des gens de la Sunna et du groupe. Quiconque ajoute une quatrième ou une cinquième catégorie introduit une innovation de son cru, car les imams n’ont tiré des sources révélées que ces trois divisions.

Ainsi, tous les versets coraniques et tous les hadiths relatifs à la croyance entrent dans l’un de ces trois domaines.

1. L’unicité de la seigneurie : reconnaître qu’Allah est seul dans Ses actes, tels que la création, la subsistance, la vie, la mort et l’administration de l’univers. Il n’existe de Seigneur que Lui, Seigneur des mondes.

2. L’unicité de la divinité — ou unicité dans l’adoration — car la divinité