Et tout ce qui, à ce propos, est rapporté dans les hadiths authentiques du Messager – paix et bénédictions sur lui – doit être pris tel qu’il l’a énoncé, et compris selon l’intention qu’il y a mise ; nous n’y introduisons ni nos interprétations personnelles ni les fantasmes dictés par nos passions. Il s’agit bien de la vision d’Allah – exalté et glorifié – une vision réelle, par les regards, et non selon la conception des innovateurs.

Tout ce que le Messager – paix et bénédictions sur lui – a transmis pour établir cette vision est véridique en sa réalité même, au même titre que ce qui figure dans le Coran ; il faut y croire. En effet, la parole du Messager (ﷺ) est une révélation venant d’Allah : « Il ne parle pas sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée » (53 : 3-4). C’est pourquoi la Sunna est appelée « la seconde révélation ». De nombreux hadiths massivement transmis attestent que les croyants verront leur Seigneur au Jour de la Résurrection ; il convient donc d’y croire sans déformation ni négation, sans assimilation ni recherche du comment.

Autrement dit, conformément à ce qu’a voulu le Messager (ﷺ), et non selon la volonté des innovateurs et des falsificateurs, tels les Jahmites, les Muʿtazilites et tous ceux qui ont puisé auprès d’eux pour adopter leurs interprétations fallacieuses.

Il nous incombe, au contraire, de nous en tenir au Livre et à la Sunna, sans soumettre ces textes à nos raisonnements et à nos idées ni les juger à leur aune ; le devoir est de