Quant aux ashʿarites : dans l’impossibilité de récuser les preuves tirées du Coran et de la sunna, ils ont admis la vision et ont déclaré : « Il sera certes vu, mais sans qu’Il se trouve dans aucune direction. » Quelle contradiction étonnante ! Il n’existe rien que l’on voie sans qu’il soit situé dans une direction donnée. C’est pourquoi les muʿtazilites les ont réfutés, estimant la chose impossible.

Les Gens de la sunna affirment, eux, qu’Allah sera vu depuis la direction de l’élévation, au-dessus de Ses créatures. Si, par « direction », on entend une direction créée, incluse dans l’univers, alors Allah n’est dans aucune direction, car Il n’habite pas Sa création. Mais si l’on désigne par là l’élévation, le fait d’être au-dessus de toutes les créatures, cette élévation est bel et bien attestée pour Allah : Il est au-dessus des cieux. Le terme « direction » n’est donc ni affirmé ni nié de façon absolue dans le Livre d’Allah ; on l’emploie avec la précision que nous venons d’exposer.

L’expression « sans en faire le tour ni en saisir le comment » signifie qu’ils ne cerneront pas Allah de toutes parts ; ils Le verront, exalté soit-Il, sans pouvoir L’embrasser de leur regard. Allah est immense ; Il est impossible de Le cerner. Il dit : « Ils ne peuvent embrasser Sa science » (20 : 110), et : « Les regards ne L’atteignent pas » (6 : 103), c’est-à-dire qu’ils ne L’encerclent pas. Cela ne signifie pas qu’ils ne Le verront pas, car Allah n’a pas dit : « Les regards ne Le voient pas » ; Il a seulement dit : « Les regards ne L’atteignent pas. » Atteindre (idrak) est une chose, voir (ruʾya) en est une autre : ils Le verront donc, exalté soit-Il, sans pouvoir L’encercler. Ce passage réfute ainsi ceux qui s’appuient sur ce verset pour nier la vision et prétendent qu’elle serait impossible car Allah