« Il n’est pas créé comme la parole des créatures ; il s’agit bien de la parole d’Allah, mais son rattachement à Allah n’est qu’allégorique, car Allah en est le Créateur ; on ne l’attribue donc à Allah qu’au même titre qu’une créature à son Créateur. »

Nous répondons : vous mentez, car l’attribution à Allah se divise en deux catégories :

1. l’attribution de significations,

2. l’attribution d’entités concrètes.

3. Attribution de significations : il s’agit, par exemple, de la parole. Attribuer une signification à Allah correspond à attribuer un attribut à Celui qui en est qualifié. La parole, l’ouïe, la vue, la puissance et la volonté sont toutes des attributs : ce sont des réalités qui n’existent pas par elles-mêmes, mais existent dans l’Être qui en est doté.

4. Attribution d’entités concrètes : ainsi « la Maison d’Allah », « la chamelle d’Allah », « le serviteur d’Allah ». Dans ces cas, on attribue une créature à son Créateur ; le but ici est l’honneur et la distinction.

En d’autres termes, la parole d’Allah n’est pas créée. Voilà une réfutation des jahmites et des muʿtazilites, qui soutiennent que le Coran est créé parce qu’ils prétendent qu’Allah ne parle pas. Suivant leur méthode consistant à nier l’ensemble des attributs divins, ils croient échapper ainsi à l’assimilation (tashbih) ; mais, faute de distinguer entre les attributs du Créateur et ceux de la créature, ils ont fui une assimilation imaginaire pour tomber dans la négation blâmable (taʿtil), plus grave encore — tel celui qui, fuyant la braise brûlante, se jette dans le feu.

S’ils s’étaient contentés d’affirmer ce qu’Allah S’est Lui-même affirmé, reconnaissant qu’il existe une différence entre les attributs du Créateur et ceux de la créature, ils auraient atteint la vérité même et trouvé la sérénité.