— « Gloire à Celui qui fit voyager de nuit Son serviteur… » (Al-Isrâʾ 17 : 1).
Le rang de la servitude est en effet le plus élevé des rangs ; rien n’est plus noble que de se vouer corps et âme à Allah.

Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Ne me glorifiez pas comme les chrétiens ont glorifié Jésus fils de Marie ; je ne suis qu’un serviteur. Dites donc : le serviteur d’Allah et Son Messager. » (1)

Quant au terme al-Muṣṭafā, il signifie « l’Élu » ; il provient du substantif istiṣfāʾ, qui renvoie au choix ou à la sélection. Le Très-Haut a dit : « Et rappelle Nos serviteurs Abraham, Isaac et Jacob, détenteurs de force et de clairvoyance * Nous les avons purifiés par une grâce exclusive : le rappel de l’Au-delà * et, auprès de Nous, ils comptent parmi les élus, les excellents. » (Ṣâd 38 : 45, 47). L’expression « al-Muṣṭafīn » est le pluriel de al-Muṣṭafā et signifie « les élus ». À l’origine, le mot était mustaftā, avec un « t », que l’on a remplacé par un « ṭ » pour en faciliter la prononciation, d’où la forme muṣṭafā.

Ainsi, al-Muṣṭafā désigne « l’Élu », parce qu’Allah — exalté soit-Il — a choisi Muhammad (paix et bénédictions sur lui) pour porter Son message parmi son peuple. Allah sait parfaitement où Il place Sa mission prophétique ; Il ne choisit que celui qu’Il sait digne de cette élection et capable d’assumer une charge à la fois ardue et grandiose. Le Très-Haut dit : « Allah sait mieux où Il place Son message. » (Al-Anʿâm 6 : 124).